рождения нового сознания идет настолько трудно и медленно, что
его завершение воспринимается как некая абстракция, востребованная, но слишком отдаленная и туманная перспектива.
263
Сегодняшняя ситуация в полной мере заслуживает названия
промежуточной. Эгоизм и индивидуализм подвергаются тотальной критике и порицанию, их несостоятельность доказывается
цифрами, а рейтинг коллективистских ценностей растет. Тем не менее, альтруизм не одерживает верх. знания о единстве природного
универсума уже имеются, но современный человек еще не ощущает себя его частью, не понимает своего места и роли в этой холистической системе. И это приводит к внутренней пустоте, утрате личностной идентичности, для которой необходимо не только социальное наполнение, но и трансцендирование, или, говоря словами
К.Г. юнга, переживание «архетипа бесконечности». Теоретически признается, что человечество – единый организм, что человек, общество и природа – система, все компоненты которой взаимосвязаны. Однако для подавляющего большинства даже «ближний»
внешний мир попрежнему существуют в некой «параллельной
реальности», точнее, как реальность, в которую следует включаться, не воспринимается. Об этом, кстати, еще в 70 гг. прошлого века
писал А. Печчеи: «Как будто бы глобальные проблемы, к которым
мы стремились привлечь всеобщее внимание, касались вовсе не
нашей, а какойто совсем иной, далекой планеты… В общем, нам
оставалось констатировать, что никто не только не выразил готовность уделить на благо будущего всего человечества хоть какуюто
долю своего времени, денег или общественного престижа и влияния, но даже, повидимому, и не верил, что подобные жертвы с
их стороны могут привести хоть к какимнибудь положительным
результатам»240. С тех пор, безусловно, произошли некоторые
сдвиги в лучшую сторону, но они явно недостаточны.
Альтернатива «старому» появляется, новые идеи витают в воздухе, просачиваются в общественное сознание и даже находят в
нем отклик. И всетаки их влияние пока поверхностно, оно не преобразует человека изнутри. А если это и происходит, то практические результаты на общем фоне незаметны.
Чтобы разобраться в этой сложной противоречивой ситуации, определить, в какой точке перехода находится человечество, мы изменим
характер дискурса, отвлечемся от фактического материала, которому
посвятили достаточно много внимания, и обратимся к каббале, раскрывающей «подводное течение» эволюционного процесса.
240 Там же. С. 99.
264
2.
ЕщЕ ОДИН ВзГЛЯД
НА ГЛОБАЛЬНУю ЭВОЛюцИю
И ИСТОРИю
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Вернемся к первой главе этой книги, в которой рассказывалось о
двух желаниях, двух универсальных силах – дающей и получающей, альтруистической и эгоистической, – Творце и творении, силах полярных и не существующих по отдельности. Их взаимодействие
лежит, согласно каббале, в основе развития мироздания, является
его внутренней пружиной, приводящей в действие механизмы эволюции. Сейчас в центре нашего внимания будет эта «космическая
игра», участниками которой мы являемся, сами того не сознавая.
На начальных этапах характер «игры» целиком определяется противоположными свойствами двух сил, различиями в их природе.
Первичная, дающая сила, создавшая желание получать, воздействует на свое творение, властвует над ним. А оно получает в себя дающую силу и меняется под ее влиянием, претерпевает всевозможные
метаморфозы.
Пройдя четыре стадии развития – четыре этапа воздействия
дающей силы, творение осознает себя и свое место относительно
Творца, то есть начинает ощущать себя творением, пребывающим
вне дающей силы. Теперь оно может само определять действие, которое
хочет осуществить, а хочет оно уподобления по свойствам – стать подобным дающему желанию, которое его породило.
Самостоятельно ли творение? Все, что в нем есть, пришло от
дающей силы, которая включилась в него, дала ему все его силы и
свойства. И всетаки, ощутив себя творением, оно способно совершить собственное действие. Для этого ему нужно находиться
между двумя противоположными силами Природы – своим получающим желанием и дающим желанием Творца. Если творение сумеет встать посередине между ними, оно обретет свободу выбора и
будет само решать, к какой из двух сил хочет относиться.
Поэтому намерение Творца, цель эволюции не в том, чтобы творение просто наслаждалось получением и даже не в том, 265
чтобы оно осознало себя и силу, создавшую его, а в том, чтобы
оно оказалось посередине: не в своей эгоистической природе и
не в природе Творца, а в нейтральной, «нулевой» природе, в лиминальной зоне, в равновесной непричастности к обеим силам.
Посередине – между плюсом и минусом, между двумя полюсами
магнита, как бы подвешенное в воздухе между небом и землей. В
таком состоянии решение будет действительно зависеть от самого творения.
Каким же образом подвести человека, «настоящее творение», к такому состоянию? Для этого мироздание, состоящее из пяти миров241, нисходит вплоть до нашего мира, и каждый из них – особое
состояние, которое отличается от других соотношением дающей и
получающей силы, степенью их включенности друг в друга.
Есть состояние, в котором два желания объединяются, восполняют друг друга и пребывают одно в другом так, что их невозможно различить. Это состояние называется высшим миром, миром
Бесконечности, и оно первично.
затем происходит нисхождение, поэтапно из состояния единства две силы желания начинают расходиться, образуя расширяющийся конус, спускаются вниз, отдаляясь друг от друга. На какомто этапе они обнаруживают возможность соединиться, подобно
тому, как это было в мире Бесконечности, но на этот раз попытка
оказалась неудачной и произошло разбиение. Это действие привело к тому, что два желания остались разделенными, стоящими по
разные стороны, но при этом произошло их взаимопроникновение, они «пропитали» друг друга.
Развитие продолжается, все больше отделяя отдачу от получения242. Однако теперь сила отдачи, Творец, проникнута свойствами
своего творения. А творение – свойствами Творца, дающего желания. Разница состоит в том, что в Творце господствует сила отдачи, а сила получения включена в нее, находится под ее властью. В творении же наоборот – господствует сила получения, а сила отдачи
подчинена, сокрыта внутри. В этом взаимовключении – несовершенном, неполном – заключается смысл «разбиения».
241 Пять миров – это пять последовательных ступеней скрытия свойства (силы) отдачи от творения.
242 желание получать все больше познает себя, свое отличие от желания
отдавать.
266
Вслед за «разбиением» следует нисхождение до нашего мира, где творение начинает развиваться. Сначала оно совсем не ощущает себя и меняется только благодаря автоматическому действию
двух сил: основной – желанию получать и скрытой внутри него
дающей силе. Причем, именно эгоистическое243, получающее желание зримо, оно развивается, растет, а дающее244 остается почти
незаметным. Оно проявляется лишь в той мере, в какой нужно поддерживать творение, давать ему жизненные силы, создавать всевозможные типы связей между формами его материала.
Когда Большой взрыв положил начало процессам, создававшим
неживую природу, источником развития было дающее желание, заложенное в материи. Ведь получающее желание само по себе неподвижно, оно просто хочет брать, поглощать, наслаждаться. Именно
дающее желание, скрытое в нем, меняет его и вливает жизненные
силы, и только сила отдачи может создавать нечто новое.
Так и продолжалась эволюция – через взаимодействие и рост
противоположных сил, в той или иной степени включенных друг