получать только необходимое для своего существования, а остальное отдавать всему человечеству, действуя, словно одно тело.
Ведь в действительности, мы и принадлежим одному телу, и все
развитие человечества и глобализация, которую мы сейчас ощущаем, чувствуя, насколько все мы связаны между собой, – все это призвано заставить нас понять, что мы должны существовать именно в
такой форме. В этом, в сущности, и заключается решение.
Главное, чего нам не достает, – это достичь общего равновесия
с природой, и тогда прекратится давление на нас со стороны природы, стремящейся привести нас к этому равновесию. Это зависит
только от осознания человека – от того, насколько мы станем мудрее, чтобы, не дожидаясь ударов, быстрее продвигаться вперед.
Действия человека обусловлены двумя факторами: его внутренними данными и тем обществом, которое его окружает. Часть
наших внутренних свойств передается нам по наследству, а после
того, как мы рождаемся в этом мире, нам дают воспитание, образование, культуру, и, к двадцатилетнему возрасту, мы приходим
совершенно сформировавшимися людьми. В двадцать лет человек
полностью сформирован и действует либо в соответствии со своими природными склонностями, с которыми родился, либо согласно
тому, как его воспитали и научили. И в чем же тогда заключается
наш свободный выбор? Где же сам человек?
Поэтому, когда человек становится взрослым, и с ним уже ничего нельзя сделать, поскольку он – такой, каким его сформировали
все эти факторы, тогда его свобода выбора состоит только в том, чтобы изменить свое окружение. В этом заключается вся свобода, данная человеку.
Со стороны природы человек подготовлен так, чтобы делать все
ради достижения признания в обществе. Нам только кажется, что
мы гонимся за богатством, славой, властью и движимы другими
страстями – на самом деле мы стремимся к тому, чтобы хорошо выглядеть в глазах общества. Только получив общественное признание, человек чувствует себя человеком. Поэтому, если мы изменим
280
принятую в обществе систему ценностей – в сторону альтруизма, то человек будет вынужден изменить свое поведение.
Если мы искусственным путем изменим в обществе систему
ценностей так, чтобы общество начало ценить в человеке только
его альтруизм, то человеку будет стыдно оставаться эгоистом, и он
непременно пожелает отдавать обществу.
Если дома дети будут относиться к отцу согласно тому, насколько он почитаем в обществе; если будет цениться то, сколько он жертвует и отдает; если все общество, близкие ему люди и далекие – в любом
месте – будут оценивать его только по его общественному вкладу, то ни у кого не останется выбора – он будет вынужден стать жертвующим и отдающим.
Со стороны природы проделана подготовка, позволяющая нам
изменить общество и прийти к новой цивилизации приятным и
легким путем – достичь переоценки ценностей в человеческом обществе. Десять процентов существующих в обществе альтруистов
также подразделяются на десять и девяносто процентов. Получается, что один процент от всего человечества или десять процентов от альтруистов – это активные альтруисты. Они должны начать
действовать, чтобы сплотить свои ряды и начать внедрять свою
программу, объединив вокруг себя всех остальных альтруистов.
А затем, когда это послание станет понятным и сильным, мы
сможем обратиться к девяноста процентам эгоистов, существующих в нашем обществе. Разумеется, мы должны обратиться ко всем
с любовью, ведь ничего не создано с целью быть уничтоженным
или стертым из этого мира. Именно правильным сочетанием альтруистических и эгоистических сил, существующих в обществе, мы
придем к совершенству и гармонии.
В эгоистическом обществе у нас также подготовлено много
предпосылок к тому, чтобы достичь альтруизма. Ведь все наше образование и культура в эгоистическом обществе основаны на альтруистических принципах. Мы учим детей в школе и дома: «Будьте уступчивыми и вежливыми, относитесь ко всем остальным подружески». Мы хотим, чтобы наш ребенок хорошо относился к
другим людям, потому что это защищает его. В нашей культуре, в
кинематографе, мы воспеваем и ценим альтруизм.
Ни один человек в обществе не станет открыто возражать против альтруизма. Никто не сможет сказать, что он не хочет быть
281
альтруистом. Наоборот! Самый плохой член общества скажет: «Я отдаю обществу, я болею за него душой!» Все правительства, всевозможные организации, построенные на капиталистических
принципах, тоже гордятся тем, что действуют якобы на благо
человечеству.
Это значит, что мы можем обратиться к каждому человеку и к
широким массам и передать им наше послание, если это послание
будет правильно построено. В сущности, все зависит от нас, и все в
наших руках. Я надеюсь, что мы в этом преуспеем, и вижу здесь на
этом форуме людей, которые переживают за человечество и могут
выполнить эту миссию.
Я думаю, что первые шаги, которые нам необходимо предпринять, должны быть направлены на построение постоянной организации, нашего постоянного центра, который бы занялся формированием нашего обращения к миру. Мы должны придать нашей идеологии правильную форму. С помощью специалистов мы должны
выяснить, как нужно обращаться к человеку любого типа и ко всем
слоям человеческого общества.
Нам необходим телевизионный канал и Интернет сайт, чтобы
через них воспитывать людей и объяснять им причину существующего кризиса. Нужно понять, что знание диагноза заболевания –это уже половина излечения. И за счет того, что человек понимает, в какой ситуации он находится, и понимает, что природа приближает его как раз к хорошему состоянию, – он получает жизненные
силы. Это убедит его избавиться от наркотиков и депрессии, поскольку он увидит впереди свет.
Я надеюсь, что вместе мы добьемся успеха и начнем практически организовывать наш центр. Я благодарен вам всем, люблю вас
и надеюсь, что мы все вместе реализуем эту программу спасения
человечества. Я благодарю Всемирный совет мудрецов и лично
доктора Ласло за предоставленную мне возможность выступить на
этом форуме. Большое вам спасибо!
282
Список
цитируемой
литературы
1. Агитон К. Альтернативный глобализм: новые мировые движения
протеста. М., 2004.
2. Айзенштадт Ш. «Осевая эпоха»: возникновение трансцендентных видений и подъем духовных сословий // Ориентация – поиск: Восток в теориях и гипотезах. М., 1992.
3. Актуальные проблемы философии науки. М., 2007.
4. Александров Ю.И. Системогенез нейронов // Новая цивилизация. Междисциплинарный научнопрактический сборник. Самара, 2007.
5. Алексеева-Бескина Т.И. Город в ситуации глобального кризиса //
Глобальное сообщество: Картография постсовременного мира.
М., 2002.
6. Арманд А.Д. и др. Анатомия кризисов. М., 1999.
7. Аршинов В.И., Лайтман М., Свирский Я.И. Сфирот познания. М., 2007.
8. Барг М.А. цивилизационная методология: историографический
контекст // Международные исследования. М.,1993 (7).
9. Бартонек А. златообильные Микены. М., 1991.
10. Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2005.
11. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.
12. Блаватский В.Д. Природа и античное общество. М., 1976.
283
13. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.
14. Брейденн Г. Божественная матрица: время, пространство и сила
сознания. М., 2010.
15. Бьюкенен П. Смерть запада / Пер. с англ. М.; СПб., 2004.
16. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001.
17. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
18. Визгин В.П. Универсализм культурного сознания и история //
Теоретическая культурология. М., 2005.
19. Время мира. Альманах. Вып. 2: Структуры истории. Новосибирск, 2001.