В противном случае тело не могло бы существовать. Биологи часто говорят, что у каждой клетки есть свой «разум», однако только
их «альтруистическое» объединение создает условия для возникновения чегото большего – нового существа, цельного организма, разум которого находится на качественно иной ступени развития.
«Эгоистично» ведут себя лишь раковые клетки, которые в отличие от здоровых не подчиняются достаточно широкому спектру
законов и ограничений. запуская механизмы неподконтрольного
саморазмножения, они уничтожают окружающие клетки, создавая
тем самым свободное пространство для своего роста. Они стимулируют ближайшие кровеносные сосуды к врастанию в образовавшуюся опухоль, чтобы подпитывать ее, и таким образом заставляют
15 G. Chew, GellMann M., Rosenfeld A. Strongly interacting particles // Scientic American. Vol. 210. February 1964. P. 93. цит. по: Капра ф. Дао физики.
С. 348.
39
работать на себя весь организм. Однако эти изощренные способы, которые используют клеткиубийцы, овладевая системойтелом, ведут не только к разрушению организма, но и к их собственной
гибели.
Впрочем, и клетки способны к «самопожертвованию»: в случае
генетических деформаций, чреватых превращением здоровой клетки в раковую, они активизируют механизм самоуничтожения, «отказываются» от продолжения своего существования ради «общего блага» – интересов всего организма16.
Сложнее обстоит дело в биоценозах, где выше степень индивидуации, желания существовать, «эгоизма» и, соответственно, внутривидовой и межвидовой агрессии. Но даже аморальная, с точки
зрения человека, борьба за существование, в конечном счете, обеспечивает «здоровье» природной системы и возможность ее дальнейшей эволюции. В отличие от человека, который на охоте всегда
убивал наиболее сильных и здоровых особей, волки, например, как
и другие хищники, уничтожают прежде всего больных и слабых и
тем самым неосознанно регулируют рост и генофонд различных
популяций.
Чрезмерный рост животной популяции и переполнение экологической ниши приводит к ослаблению важнейших инстинктов –продолжения рода и самосохранения. Например, если мыши размножаются в ограниченном пространстве, то на определенном этапе вступают в действие механизмы самоотторжения: плодовитость
снижается до уровня, допустимого для выживания группы17. Возникает и так называемый феномен леммингов: сухопутные животные массами гибнут, добровольно бросаясь в воду, киты и дельфины выбрасываются на берег, совершая своего рода «самопожертвование» в целях сокращения и выживания своей популяции.
Устойчивость биоценозов обеспечивается механизмом отрицательной обратной связи, который описывается с помощью
известной математической модели «волки – зайцы»: с увеличением численности волков в занимаемой ими экологической нише
16 Интересный материал на эту тему см.: Гордеева А.В., Лабас ю.А. Одноклеточные альтруисты // Новая цивилизация. Междисциплинарный
научнопрактический сборник. Самара, 2007. С. 7084. Александров ю.И.
Системогенез нейронов // Там же. С. 8596.
17 Арманд А.Д. и др. Анатомия кризисов. М., 1999. С. 185.
40
критически сокращается количество зайцев, что приводит к вымиранию волков, лишившихся кормовой базы, а в результате – снова к
росту поголовья и волков, и зайцев.
Таким образом, разрушительная, «эгоистическая» активность
одних видов регулируется или разрушительной активностью по
отношению к ним со стороны других видов, или тем, что среди
особей, принадлежащих к данным видам, запускаются внутренние
программы саморазрушения, или, наконец, тем, что чрезмерная
экспансия останавливается изза отсутствия ресурсов. Эти жестокие по отношению к отдельным особям процессы выполняют важную задачу – воспроизводят и увеличивают совокупную устойчивость экосистемы.
С такой точки зрения природа предстает перед нами не как арена «борьбы за место под солнцем», а как единый, огромный саморегулирующийся и самоорганизующийся организм, в котором
гармония поддерживается за счет функциональной взаимосвязи и
взаимозависимости отдельных частей. Каждая из них выполняет
свои «эгоистические» программы, но в определенных пределах, постольку, поскольку это работает на поддержание целого, не противоречит интересам всей системы.
Именно в таком качестве природа стала в последнее время открываться науке. Например, Дж. Лавлок, британский специалист
в области газовой хромотографии, на основании исследований
атмосферы земли, предложил гипотезу (гипотеза Геи), согласно
которой землю (Гею) можно определить как «сложный организм, включающий в себя земную биосферу, атмосферу, океаны и почву, целостность, составляющую обратную связь, или кибернетическую систему, которая ищет оптимальную физическую и химическую среду для жизни на этой планете», «живую целостность», способную управлять составляющими ее частями18. Его выводы
дают основание предположить, что существует некое духовное
разумное начало, которое поддерживает состояние гомеостаза.
Вместе с тем механизмы, с помощью которых природная система саморегулируется, поддерживает свое внутреннее равновесие, действуют, как уже говорилось, достаточно жестко и жестоко.
18 Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford Univ. Press. Oxford, 1979. P. 11, 9. цит. по: Козолупенко Д.П. Гипотеза «Gaia» – предупреждение современникам // Биология и культура. М., 2004. С. 364.
41
Восстановление баланса, как правило, происходит за счет наращивания агрессии – агрессии, направленной на себя, или агрессии извне, со стороны другого вида. В этом смысле природа, конечно, не
может быть для нас образцом для подражания. Отношения внутри
человеческих сообществ и между ними не должны строиться по модели «волкизайцы», нарушение глобального равновесия системы
совсем не обязательно должно восстанавливаться за счет гибели
живых существ. Интегративная, альтруистическая сила в природе
работает, выполняя свою системообразующую функцию, но механизмы, с помощью которых достигается важнейшее качество системности, утрачивают изначальное совершенство.
Впрочем, альтруистическое начало временами предстает и в
своем «чистом» виде, причем не только в человеческом обществе.
Современные этологи, изучающие поведение высших животных и
птиц, отмечают, как широко представлены в живой природе черты
поведения, которые традиционно было принято считать чисто человеческими, описывают случаи биологически нецелесообразных
поступков, которые вполне допустимо охарактеризовать как альтруистические в полном смысле этого слова.
Множество таких примеров приводит, в частности, исследователь ф. де Вааль в своей книге «Добродушие. Происхождение добра и зла у людей и животных»19. Наблюдения показали, что обезьяны склонны проявлять участие и заботу о себе подобных. В ходе
одного из экспериментов две обезьяны были разделены прозрачной
перегородкой. Каждой пища выдавалась в разное время, и обе они
пытались передать ее друг другу сквозь перегородку. Обезьянаинвалид сумела прожить два десятка лет в тяжелых климатических
условиях и даже вырастила пять детенышей лишь благодаря помощи со стороны остальных особей. Обезьяна с ограниченными умственными и моторными способностями выжила благодаря своей
взрослой сестре, которая очень долгое время носила ее на спине
и защищала. Самка, потерявшая зрение, удостоилась особого «покровительства» со стороны мужских особей стада. Такие же поведенческие паттерны присущи и многим другим животным. Дельфины помогают своим раненым сородичам и держат их близко от
поверхности, чтобы предотвратить фатальное погружение.
19 Good Natured: ȉe Origins of Right and Wrong in Humans and Other Animals.
Cambridge: Harvard University Press, 1996.
42
Биологам хорошо известна роль коллективистского начала, взаимопомощи в организации жизни пчел, муравьев, млекопитающих, птиц и других представителей фауны нашей планеты. Таким образом, даже в природе суровый закон естественного отбора, «отбраковывающий» все слабое и нежизнеспособное, срабатывает