И так далее, на много страниц. Новые имена, новые толкования… А причиной всему этому только то, что даже самые выдающиеся иудейские ученые не понимали значения первоначальных текстов.
Так каким же образом выбираю я информацию? Как продираюсь я сквозь множество древних текстов и как различаю, какие абзацы в них являются первоисточниками, а какие — нет?
Когда пишут о житии Авраама[31], упоминают, что при рождении его вознеслись ангелы на небеса, а отец его стал прислуживать Богу, а сам Авраам попал на воспитание к Нимроду — царю Вавилона. Я считаю это позднейшей редакторской вставкой, призванной обеспечить прародителю Аврааму высокое происхождение. Вот если бы повествование это велось от первого лица, у меня было бы основание ему верить. Такие случаи встречаются гораздо реже, а поскольку из них еще меньшая доля приходится на описание космических путешествий, отобрать материал не так сложно. Почему же древние редакторы не решались взяться за такие пассажи? А потому что им недоставало целостного понимания описанного.
В тексте, который теологи называют «Апокалипсисом Авраама», некий неизвестный автор описывает «небесных существ», спускающихся на Землю[32]. Оба небесных создания подняли Авраама (я еще немного попользуюсь этим именем) вверх, так как Всевышний хотел с ним поговорить. Авраам уточняет, что оба существа не были людьми — не было в них «ничего людского», и он очень испугался. Тела обоих небесных существ Авраам описывает как блестящие, «словно из сапфира сделанные». В конце концов поднялся дым, потом огонь, а затем «поднялись мы, словно многими ветрами несомые». Авраам видит «в воздухе, куда поднялись мы, в вышине свет такой яркий, что нельзя и описать», а затем «огромные фигуры, что выкрикивали слова, которых я не понимал». А для тех, кто еще не понял, куда я клоню, Авраам открытым текстом заявляет: «Но хотел я обратно на Землю спуститься; ибо хоть то высокое место, где находились мы, было ровным, но вращалось в разные стороны».
Другими словами, кто-то из древних времен в форме первого лица рассказывает о том, что хотел он «обратно на Землю спуститься», соответственно в тот момент рассказчик находился вне пределов Земли. Почему же редакторы позднейших времен не добрались до этого текста? Да потому что они не знали о возможности космического путешествия, а уж тем более о корабле, построенном по принципу центрифуги. Что же, с оглядкой на приведенную цитату, в «Апокалипсисе Авраама» пересказывается лишь фантазия, случайное совпадение? Откуда узнал Авраам о том, что небесные создания «не имели в себе ничего человеческого»? И что тела их блистали, «словно из сапфира сделанные»?
Нет, друзья мои! Ныне смысл этих текстов ясен как день. У нас есть тексты, и настало то время, когда мы начали понимать их содержание. Современный человек уже не удовлетворяется исключительно религиозными трактовками древних преданий, особенно с оглядкой на то, что в свете сегодняшнего дня они приобретают новый смысл.
Прежде чем перейти к новой главе, хотелось бы еще раз вернуться к старой теме, которую я не упускал из виду ни в одной из своих книг, — речь пойдет о пророке Енохе, и в своей книге Beweise[33] я подробно рассказываю о нем. Тем не менее здесь я хочу рассказать еще кое о чем, что все современные экзегезы обходят стороной. Но не ставьте мне в вину то, что для этого я использую тексты, которые уже не раз служили мне добрую службу.
Кем был этот Енох?
В иудейских Преданиях о первобытных временах[34] Енох является «царем над людьми», который «правил ровно двести сорок три года». Он был исполнен мудрости и за советом к нему обращались люди со всего мира.
32
Riessler, P.: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Die Apokalypse des Abraham. Augsburg 1928. (и последующие)
34
Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие).