В Древнем Египте Енох был строителем большой пирамиды, как сообщает нам географ и историк Таки ад-Дин Ахмед бен Али бен Абд аль-Кадир бен Мухаммед аль-Макризи (1364–1442) в своей работе Хитат. Там он пишет о том, что Енох известен людям под четырьмя разными именами: Саурид, Гермес, Идрис и Енох. Вот отрывок из Хитата, главы 33[35]: «Первое имя среди них — Гермес, который триедин был в своих должностях царя, пророка и мудреца (это его евреи называют Енохом, сыном Джареда, сына Махалеля, сына Кенана, сына Эноса, сына Сета, сына Адама — да святятся их имена, и это и есть Идрис) и прочитал который по звездам о том, что грядет великий потоп. Тогда приказал он построить пирамиды, и в них запрятать сокровища, ученые писания и все, о чем беспокоился он, для того чтобы сохранилось оно».
Для араба имя «Идрис» созвучно с «древний мудрец» или «отец-прародитель», а для иудеев и христианских теологов Енох является седьмым из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который, согласно преданию, дожил до возраста девятисот шестидесяти девяти лет.
В Книге Бытия из Ветхого Завета Енох упоминается в пяти предложениях (5:21–24). Там, помимо всего прочего, говорится, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».
Просто так — оп! И нет его. На иврите слово «Енох» означает «благоразумный», «сведущий», «знающий», и этому «сведущему» следует благодарить Бога за то, что в отличие от него самого его знания не растворились в воздухе, поскольку этот самый Енох был также прилежным писарем. И вот тут начинается самое интересное.
Существуют две книги, которые не входят в Ветхий Завет, но, тем не менее, считаются апокрифическими текстами. Отцы церкви, которые и составляли текст Библии, не могли себе позволить начать ее текстами Еноха. Они не смогли понять их и поэтому исключили из основных текстов. Эфиопы же проигнорировали церковников, и потому Эфиопская церковь признает также и тексты Еноха. Также в этом плане отличилась и славянская версия Библии. Академические исследования привели к заключению о том, что оба текста принадлежат перу одного автора, то есть Еноха. Книга Еноха стала известна широкой общественности в XVIII веке, и с тех пор не утихают споры о том, кто же был ее составителем. Судя по самому тексту, сохранившемуся благодаря Эфиопской церкви, он должен быть гораздо старше Иисуса. Так кто же был автором текста?
Как всегда, я позволю себе не согласиться с традиционными трактователями Библии — если текст «подходит», то он подлинный, если же «не подходит» под общепринятые нормы, то это, конечно же, «фальшивка». Что за безумие! Книга Еноха — не первая, составленная от первого лица, кроме того, автор несколько раз в тексте упоминает о своем авторстве, как будто потомки будут не в состоянии это понять просто так. В приведенных далее фрагментах текста те строки, что свидетельствуют об авторстве Еноха, я выделил курсивом.
«В первый месяц 365 года жизни, в первый день первого месяца, я, Енох, был один в своем доме… и явились мне двое мужчин огромного роста, подобных которым я на Земле не видел…»[36]
«Сие составлено учение мудрости Енохом-писарем… И теперь, сын мой, Мафусаил, расскажу я тебе все и запишу для тебя. Все премудрости эти обратил я в книги, чтобы тебе передать, сын мой, рукой своей отцовской, чтобы передал ты их грядущим поколениям»[37].
Яснее сказать просто невозможно. Сама эта первоначальная Книга Еноха принадлежит перу Еноха, жившего до потопа, иначе как бы он мог называть сына своего Мафусаилом? А назвать автора законченным лжецом и создателем намеренной фальшивки нельзя, ведь, как и в случае с «Апокалипсисом Авраама», автор — Енох — рассказывает о таких вещах, которые могли быть известны лишь ему, — о «падших ангелах», которые и поведали ему то, что записал он в книге.
Споры вокруг истинного авторства книги допотопного Еноха бросают постыдную тень на авторов экзегезы. Это также яркий пример манипуляции верой, от которого волосы становятся дыбом. Получается, что одни должны глотать то, что разжевали другие. Естественно, делаются многочисленные попытки трактовать текст Еноха как видения, а уж под словом «видения» каждый подразумевает то, что ему хочется. Пусть сторонников этой теории утихомирит то, что Енох сам несколько раз уточняет, что видел описанное во время бодрствования. Помимо этого, Енох оставил своей семье точные указания в отношении того, что делать в его отсутствие. И это уж никак не могли быть указания «на случай смерти», так как через некоторое время после своего пребывания в чертогах ангелов Енох вернулся с небес обратно в свое окружение.
35
Al-Makrizi: Das Pyramidenkapitel in al-Makrizis «Hitat», übersetzt von E. Graefe. Leipzig 1911.
36
Bonwetsch, N. G.: Die Bücher der Geheimnisse Henochs. Das sogenannte slawische Henochbuch. Leipzig 1922.
37
Kautzsch, E.: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band 2: Das Buch Henoch. Tübingen 1900.