Sauvaget. Monuments musulmans.- Sauvagef 1. Inventaire des monuments musulmans de la ville d'Alep.-REI, № 5, 1931, с. 59-114.
Sauvaget. Les perles.-/. Sauvaget (trad). Les perles choisies d'lbn ach-Chihna. Beirut, 1933.
Sauvaire. Description.- Description de Damas. Trad. de 1'arabe par H. Sauvaire.-JA, Ser. 9, t. 3, с. 251-318, 385-501; t. 4, с. 242-331, 460-503t 5, 1895, с. 269-315, 377-411; t. 6, с. 221-313, 409-84; t. 7, 1896, с 185-285, 369-459.
Savory. The Office- Savory R. M. The Office of Khalifat al-Khulafa under the Safawtds.-JAOS, 1965, с. 497-502.
Schimmel A. Sufism und Heiligenverehrung im spatmittelalterlichen AgvDten-Fastschrift W. Caskel. Leiden, 1968.
Sell. The Faith of Islam- Sell E. The Faith of Islam, 4th Ed. Madras 1920.
Shabistari. Sa'd ad-din Mahmud. Gulshan-i raz, a Sufi Mathnawi Ed and Transl. E. H. Whinfield. L., 1880.
Sharif M. M. (Ed.). A History of Muslim Philosophy. Vol. 1-2. Wiesbaden, 1963.
Sirajul Haq. Sama and Raqs.- Sirajul Haq. Sama and Raqs of the Dervishes.- 1C, 1944, с. 111-120.
Smith Rabi' a Smith M. Rabi' a the Mystic and her Fellow-Saints in Islam. Cambridge, 1928.
Smith M An Early Mystic of Baghdad. A Study of the Life and Teaching of Harith b. Asad al-Muhasibi. L., 1935.
Smith M. Al-Ghazali the Mystic. L., 1944.
Smith M. Studies in Early Mysticism in the Near and Middle East. L" 1931.
Smith. Islam in Modern History.- Smith W. Cant-well. Islam in Modern History. Princeton, 1957.
Snouck Hurgronje C. Les confreries religieuses. La Mecque et Ie panislamisme.-Verspreide geschriften. Bonn-Leipzig-Hague, III, 1923, с. 189-206.
Snouck Hurgronje. Mecca.-Snouck Hurgronje C. Mecca in the latter Half of the Nineteenth Century. Trad. J. H. Monahan. Leiden, 1931. Mekka, Bd. 1. Die Stadt u. ihre Herren: Bd. 2. Aus dem heutigen Leben. Haag, 1888-1889.
Stein. Innermost Asia.-Stein M. Aurel. Innermost Asia. VoL 1-2. L., 1928.
Studia Islamica.- Studia Islamica. P.
Subhan. Sufism.-Subhan 1. A. Sufism: its Saints and Shrines. 1938; Revised Edn. Lucknow, 1960.
Sufism.- Sufism. A Quarterly Magazine for Seekers after Truth. Ed. by S. E. M. Green. Southhampton.
Taeschner F. Eine Schrift des Sihabaddin Suhrawardi fiber die Futuwa.Or., № 15, 1962, с. 277-280.
Taeschner F. As-Sulami's Kitab al-futuwwa.- Studia Orientalia J. Pedersen...dicata. Copenhagen, 1953.
Takle. Muslim Mysticism.- Takle I. The Approach to Muslim Mysticism.MW, № 8, 1918, с. 249-58.
Teufel J. К. Eine Lebensbeschreibung des Scheichs 'Ali-i Hamadani, gestorben 1385 (die Xulasat ul-manaqib des Maulana Nur ud-din Ca'far-i Badaxsi). Leiden, 1965.
Thorning H. Beitrage zur Kenntnis des islamischen Vereinwesens auf Grund "Bast madad at-taufiq" Berlin, 1913, (Turk. Bibl., 16); re-ed. H. Peres. Algiers. 1948.
Toynbee and Kirkwood. Turkey.- Toynbee A. J. and K.irkvsood K.. P. Turkey. L., 1926.
Trlmingham. The Influence of Islam.- Trimlngham J. S. The Influence of Islam upon Africa. London-Beirut, 1968.
Trimingham. Islam in Ethiopia.-Trimlngham. }. S. Islam in Ethiopia. L., 1952.
Trimingham. Islam in the Sudan.-Trimingham J. S. Islam in the Sudan. L., 1949.
Trimingham. Islam in West Africa-Trimingham I. S. Islam in West Africa. Oxf., 1959.
Ublcini M. A. Letters on Turkey. Transl. Lady Easthope. L., 1856.
Vambery. Travels.- Vambery H. Travels in Central Asia, N. Y., 1865.
Veccia Vaglieri. Sul "Nahj al-balagah".- Veccia- Vaglieri L. Sul "Nahj al-balagah" e sul suo compilatore as-sarif ar-radi.-AION, NS, 8, с. 1-46.
Weir T. H. The Shaikhs of Marocco in the Sixteenth Century. Edinburgh, 1904.
Wesfermarck. Ritual and Belief in Marocco.- Westermarck E. Ritual and Belief in Marocco. Vol. 1-2. L., 1926.
Wiffek. The Rise.- Wittek P. The Rise of the Ottoman Empire. L., 1938; reprint 1958.
Wustenfeld F. Die Cufiten in Sud-arabien. Gottingen, 1883.
Zhukovsky V. A. Persian Sufism-BSO (A) S, 5, 1928-1930, с; 475-88.
Ziadeh. Sanusiyah.- Ziadeh Nicola A. Sanusiyah. Leiden, 1958.
ПРИЛОЖЕНИЕ А О ранних силсила
Самая ранняя из сохранившихся силсила — это силсила Джа' фара ал-Хулди (ум. 348/959). По свидетельству Ибн ан-Надима (ум. 995)[707], ал-Хулдш получил эту тарику от ал-Джунайда (ум. 910), тот, в свою очередь, от Сари ас-Сакати (ум. 867), тот-от Ма'руфа ал-Кархи (ум. 815), тот-от Фаркада ас-Сабахи (ум. 748), тот-от Хасана ал-Басри (ум. 728), а тот-от Анаса б. Малика, традиционалиста (ум. 709), получившего ее от Пророка.
Ал-Кушайри приписал сюда (с помощью фразы ахз ат-тарик) своего шейха Абу 'Али ад-Даккака (ум. 1016), от которого идет цепь: Абу-л-Кагим. Ибрахим ан-Насрабади (ум. 979) -аш-Шибли (ум. 945) -ал-Джунайд — Сари ас-Сакати-Ма'руф ал-Кархи-Дауд ат-Тан-Таби'ун[708].
До V/XI в. в этих силсила имам 'Али не упоминается. Ибн Аби Усайби'а (ум. 1270) приводит хирку Садраддина Мухаммада б. Хамуйи (ум. 1220)[709],. особенно интересную тем, что она включает три силсила — через ал-Хадира, неких алидских имамов и версию классической приписки. Поэтому, строго говоря, это скорее эзотерическая, чем мистическая линия. Хирка, т. e. духовное посвящение хадирийа, восходит непосредственно от ал-Хадира к его деду Абу 'Абдаллаху Мухаммаду, одному из наставников 'Анн ал-Кудата ал-Ха-мадани.
Две линии, квазишиитская и суннитская, перекрещиваются на Ма'руфе ал-Кархи, который, как известно, был мандийским мавла (клиентом) 'Али ар-Рида и от которого он принял ислам. На более поздней стадии суфиев часто-посвящали в разряд футуввы, третью линию, восходящую к 'Али (см. схему на с. 274).
Линии Ахмада б. ар-Рифа'и подробно приводит Такиаддин ал-Васити в своем труде "Тирйак" (ок. 1320), с. 5-7. Первым, от кого он принял посвящение, был 'Али Абу-л-Фадл ал-Кари ал-Васити, цепь которого идет к ал-Джунайду по достоверным линиям. Кроме того, он унаследовал три силсила, после того как был посвящен своим дядей с материнской стороны Мансуром. Первая линия наследственная, от отца к сыну, и так до ал-Джунайда, а затем по обычным линиям. Вторая восходит к Ма'руфу ал-Кархи, а затем по алидской линии. Третья линия (с. 6-7, 42) необычна. Она ведет к Абу Бакру ал-Хавазани ал-Батаихи, который, несмотря на то что ему во сне передал свою хирку Абу Бакр ас-Сиддик, соединяется с цепью тайного гностического учения через следующих лиц:
"Вождя суфиев" [саййид ас-суфийа} Сахл ат-Тустари, ум. 886 или 8SJ6.
709
Садраддин, который родился в Хорасане и был увезен в Сирию, чтобы спастись от монголов, облачил в хирку дядю лекаря Ибн Абу Усайби'иРашидаддина 'Али б. Халифу в 615/1218 г. См.: Ибн Абу Усайби'а. 'Уйун-ал-анба (Каирск. изд.), II, с. 250-251.
Принадлежавшие к этой дамасской ветви (нисба ее не имеет отношения к г. Хама и произносится как Хамавайх) состояли на службе у айюбидских правителей-суннитов и скрывали свои симпатии к Шиизму, хотя 'и придерживались алидской силсила. 'Имададдин был официально назначен инспектором всех сирийских ханака. Его внучатый племянник по персидской линии Са'даддин ал-Хамуйа (595/1198-650/1252) стал знаменитым суфием-шиитом, халифой Наджмаддина Кубра Содержание его многочисленных трудов было изложено его учеником 'Азизаддином б. Мухаммадом ан-Насафн (ум. 661/1263) в сочинении "Кашф ал-хакаик".