Он ба гавхар хам гадар хам сафий,
Хам махак, хам зару, хам сайрафий
«Человек от природы и мутен, и чист. Он и горнило, и золото, и ювелир». …Если человек с помощью своего ума и воли отречется от своих негодных стремлений: упрямства, жадности, эгоизма, высокомерия, разгульной жизни он может подняться выше ангелов:
Одамим рафъеи малак микунам,
Даъва азон суйи фалак микунам.
« Я человек, я не признаю ангела. Я способен подняться на небо, и там прокричать азан (призыв к молитве)! »(4).
Вернемся к поэме, где мы подошли к основным строкам :
«Тот, кто был вознесен к единению разом,
Тайн единого бога достиг его разум».
Опять-таки, в отличии от перевода, из слов Навои узнаем, что речь тут о конкретной тайне «Ли ма олло» – тайне постоянного пребывания с Богом. И Навои показывая чистоту Бога, раскрывает тайну чистоты верующего, который отражает своего Господа. С этого же места приведу до конца основные строки, и начнем разбор:
Тот, кто был вознесён к единению разом
Тайн единого бога достиг его разум.
Блеск лучей единенья даст свет его взгляду,
Меж «тобою» и «мною» разрушит преграду.
Сутью истины море взбурлит иногда,
Но в бурлении волн морю, что за беда?
В самой сущности вод суть морская у моря,
То ли тишь, то ли буря на водном просторе,
А без вод – бытия нету волнам могучим,
Быль иль небыль для волн – только в море кипучем,
Если ты это всё до предела поймёшь,
Если тайну вот этого дела поймёшь,
Если будешь дарами отмечен от Бога-
Просветлённым рассудком усвоишь ты строго,
Что ты сам есть предел всех желаемых сутей-
Вне тебя нет иных созидаемых сутей.
Объяснение сути – вся сущность твоя,
Ты – отгадка загадок и мук бытия!
Поразмысли над сутью – своею потребой,
Всё, что нужно тебе, от себя и потребуй!
Ты чудесная птица из благостных кущей,
Непорочная птаха во славе цветущей.
Море – верующий человек. Что составляет верующего человека? Составляет его – вера в Бога – иман. Вы верите в Бога, его книги, ангелов, пророков, в судьбу, в судный день. Вот сущность веры. Если бы вместо веры было бы что-то другое, то это уже не был бы верующий человек, как если бы вместо воды были бы, допустим, камушки, то это уже не море, а огромный котлован щебня.
“Сутью истины море взбурлит иногда,
Но в бурлении волн морю, что за беда?”
Сутью истины… У Навои – “Хак вужуди”. Слово “Хак”, в данном случае, означает “Бог”, а не просто “Истина”. “Сутью Бога море взбурлит иногда”– можно прочитать, к тому же ведь речь идет о чистоте Бога, а значит и человека, отражающего в себе Господа. Размышлять о сути Творца, или волнах, которые вызвала Его суть и делать какие-то выводы, я, нижайший, не смею и не в силах. Мы знаем, что Творец Субхан (Без недостатков) и Куддус (Святой, Чистый). Но поразмышлять о чистоте (отражающего Бога) возвышенного человека, который на первый взгляд, всё же, не кажется таким чистым, мы можем. И так, “Сутью истины” можно прочитать как «Сутью человека». А суть человека – это суть со всеми её достоинствами и недостатками, с духом от Господа и с нечистым в крови, в общем, такой, каким ему Сам Бог велел быть. И такая суть иногда взбурлит человека. Но в бурлении волн, действительно, нет никакой беды морю – оно не перестаёт быть морем. Верующий, какие бы причуды ни выкидывал его мозг, не перестаёт быть верующим. Бурление волн – причуды мозга, вызванные самой сутью человека. Вера наша от этого не страдает, то есть, нет никакой беды. Море не перестаёт быть морем от появления волн. Далее…
“В самой сущности вод – суть морская у моря”.