То есть: верующий является верующим благодаря своей вере, как море морем благодаря воде.
“То ли тишь, то ли буря на водном просторе”.
Что означает: верующий остаётся им и в спокойном состоянии, и в расстроенном (из-за выходок его мозга, его сущности человека) состоянии.
“А без вод бытия нету волнам могучим,
Был иль небыль для волн – только в море кипучем”.
Это переводчик считает волны могучими, Навои их так ни разу не назвал. Итак… Искушения, козни, импульсивные мысли направленные на святой объект, могут быт только у тех, кто имеет этот объект – веру. Не будь веры, какие могут быть искушения, козни против веры? Они – признак веры, как волны – признак наличия воды. Об этом же говорится в хадисе: "Я и мой дядя по материнской линии зашли к Айше, и он сказал: "Иногда в сердце одного из нас случается такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным,то его убили бы за такое". Она трижды произнесла такбир, а потом сказала: "Посланника Аллаха спрашивали о том же и он сказал: "Если подобное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое чувство бывает только у того, кто верует". (Имам аль-Бухари. «Ал-адаб Ал-муфрад». 621.«О наущении»)(5). Обратите внимание на последние слова хадиса: «Такое чувство бывает только у того, кто верует». А у того, кто не верует? «А без вод бытия нету волнам могучим»! На неверующего человека могут быть лишь наущения в лоб: «Укради!», «Убий!», «Обмани!», которые неверующий может и исполнить, если нет свидетелей из людей, или подумает, что это сойдет ему с рук. Далее по тексту:
«Если ты это всё до предела поймёшь,
Если тайну вот этого дела поймёшь,
Если будешь дарами отмечен от Бога,-
Просветлённым рассудком усвоишь ты строго,
Что ты сам есть предел всех желаемых сутей,-
Вне тебя нет иных созидаемых сутей.
Объяснение сути – вся сущность твоя,
Ты – отгадка загадок и мук бытия!
Поразмысли над сутью – своею потребой,
Всё, что нужно тебе, от себя и потребуй!
Ты чудесная птица из благостных кущей,
Непорочная птаха во славе цветущей!
Разберём :
«Вне тебя нет иных созидаемых сутей»
То есть всякую вещь в себе созидаешь только ты, а мир пустая сцена. Тут мне пришла в голову где-то услышанная или прочитанная, концепция древней китайской философии: “Реален твой внутренний мир. Внешний – иллюзия, отражение твоего внутренного мира”, что навевает известную фразу: “Хочешь быть счастливым – будь им”. Перед разобранной сейчас строкой была ещё одна, важная. Я оставил её временно. Ибо, не разобрав, усложнённую переводом, «пустоту» внешнего мира, трудно было бы объяснить её , хотя выглядит она просто:
“Что ты сам есть предел всех желаемых сутей”.
Это выглядит просто? Нет, не это, а то, что должно было бы быть, при более точном переводе. У Навои :
“Кто ты? Стрела ты, для любой цели, оказывается ”
Человек должен понять, что он хозяин себя, своего внутреннего мира, другого не существует! В наших руках наш мир, нечего пенять на жизнь, бытиё, внешний мир-всё это пустое (как в смысле пустой сцены, так и в смысле “бесполезное”). Человек-стрела, избирающая сама себе цель, то есть, свободен, раз оковы ( ложное чувство греховности) отпали. Далее…
“Объяснение сути – вся сущность твоя,
Ты – отгадка загадок и мук бытия!
Поразмысли над сутью своею потребой,
Всё, что нужно тебе, от себя и потребуй!”
От нашей сущности все муки бытия. “Все его мученья происходят от того” – писал Лермонтов. Но мы и отгадка загадок. Теперь, когда поняли что к чему, положение меняется, мы начинаем понимать, что мы свободная стрела и можем всё, что нам нужно, от себя и потребовать! Далее …..
“Ты – чудесная птица из благостных кушей,
Непорочная птаха во славе цветущей!”
Этим, в конце основных строк, Навои, предварительно объяснив отсутствие грехов и показав нам нашу свободу и силу, обращает внимание на нашу чистоту. Вот и окончательный ответ на вопрос “Но есть ли грех?”. Вот мы и разобрали строки, что я назвал основными. Далее:
Ну а это вот стая , к Симургу стремясь,
На пути постижения в муках влеклась
И себя самоё в завершенье познала,
И в исканьях своих единенье познала.
И в тебе эта суть пребывает в основе,
А придёт её время – и цель наготове.
Кто проникся до сущности истиной тою,
Речь его навсегда сражена немотою.
Речь – одно, смысл – другое, об этом размысли:
Тот, кто занят словами, не ведает мысли.