«Неполноценность традиционности в актах любви»
Способность выполнять социальные заказы группы ориентирована на достижение цели общего интереса, заключающегося в животном выживании, что диктует природа в мире зверей, который в любом случае есть базовое начало мира людей.
Это начало обеспечивает существование самой человечности(духовности), имеющей как понятие достаточное отличие от самого человека как вид, поэтому можно констатировать духовность как эфемерность, напылённую на животную суть, выдрессированную в некоторой степени подчиняться этой эфемерности, в каждом случае субъективно индивидуально.
Культура социумов определяет критерии качества самой эфемерности, которые по многим параметрам отличны, но по основным базовым практически идентичны, потому что человек как вид существо социальное и не может не подчиняться инстинктам, диктующим эти самые базовые ценности, вне констатации которых выживание невозможно.
Однако в условиях субестественности мегаполиса выживание определено совсем иными критериями возможностей, когда эфемерность становится самодостаточной сущностью, оторванной от естества, инстинкта, законов стаи и способной заменить стадный метод выживания методом индивидуальным, построенным на чистой ассоциации, поскольку требования элитарной прослойки второго и последующих уровней(дети и внуки нуворишей)ориентированы не на естественность, так как она ограничена списком наличия, а на модернизм, постмодернизм и аналоги искусственного, построенного с целью расширить список естественного.
Этим поясняется аффект однополой любви и транснациональных объединений извращённого естества, граничащего на первый взгляд с безумием, однако это просто единственно возможный способ получения эндорфина, не более того, хотя и не менее.
Запретить быть счастливым невозможно, поэтому склонности неестественного характера, выработанные средой обитания, невозможны к изменению никаким способом, подобно невозможности излечения от наркомании или от любви к жизни в естественной среде обитания.
Конечно же именно в этом ключе и прорисовывается тотальное различие системного устройства государства как гаранта полноценной(счастливой)жизни и государства как гаранта предполагаемой социальной полноценности, когда неравенство своим существованием одновременно является безальтернативным мотивом и двигателем так называемого научно-технического прогресса, но также одновременно фактической причиной невозможности быть гарантированно счастливым подавляющему числу социальных единиц по истечении срока доверия к будущему.
«Аниме»
Чистота образа прекрасна своей недосягаемостью, в противном случае это сияние впечатляет недолго.
«Гладиатор»
Счастье достижимо множеством возможных способов, в том числе граничащих с безумием, однако чтобы понять нужно быть, что не всегда возможно по техническим причинам, поэтому гранью риска игры со смертью пытаются тешиться виртуально, путём вклада в индустрию некорректных развлечений
«Баттерфляй»
Нет обязательной необходимости ползать, для того чтобы взлететь.
«Любовь втроём»
Да хоть целым отрядом подиума, всё равно счастье лишь в одном теле.
«Пиррова победа»
Доведение собственного интеллектуального совершенства до максимы заводит в тупик декаданса, когда анализировать и синтезировать нет никакого смысла, при осознании, что всё есть всё, различие лишь в точке взора.
«Мария Магдалина»
Вне женского присутствия или мотива, проистекающего из поля женственности, не существует ничего настоящего в мире людей, а тем более в мире фантазии, поэтому книга бытия как первый базовый структурированный сборник фантазийных тайн и желаний, несомненно стоит того, чтобы его прочесть, тем более в контексте всех евангелических дополнений, которые просматривать в их великолепном многообразии развлекательно, познавательно и достаточно впечатлительно, так как искусство лжи, доведённое в текущее время до массового идиотизма, во времена, предшествующие подтверждённой истории, достаточно наивны, просты и доброжелательны, а поэтому несут общечеловеческую любовь достаточно примитивно, а значит честно.