Выбрать главу

Теперь изменения левой формы переходят в правую, зеркальную ей форму (рис. 66).

18-й чжан

БА-ГУА ЦЮАНЬ: ПОЯСНЕНИЯ К СВЕДЕННЫМ В ЕДИНЫЙ ГРАФИК СЯНЬ ТЯНЬ И ХОУ ТЯНЬ

Древнейшая часть Книги Перемен – Чжоу И, открывая истину, рассказывает о восьми гуа Сянь Тянь, в которых циркулирует И-Ци. Космический Закон неразрывно проистекает из Великого Предела (Тай-цзи). И  если это так, тогда Истинное Тело (Чжэнь-ти) не поражается ничем. Чжэнь-ти - это субстанция, порождаемая в "Поле Бессмертия" - Дань Тянь, это Изначальное Ци – Юань-Ци, а для "человека-цюань" – это защита, "пересечение" (хэн цюань). Восемь гуа Хоу Тянь разделяются на Инь и Ян. Имеется "Добро" (Шань). "Шань" - это то, что при исполнении цюань действует согласно внутреннему Ци. Имеется и "Зло" (Э). "Э" – это то в цюань, что действует против внутреннего Ци. Когда они входят в равновесии в творческую суть всех изменений, тогда Чжэнь-ти ничем не поражается. Сие является Непроявленным. "Непроявленное" - это в цюань то, то не воплощено в действиях: поднимать, ввинчивать, опускать и опрокидывать (Ци, Цзуань, Ло, Фань). Необходимо действовать через Недеяние – У-вэй. "У-вэй" означает избегание совершения злодеяния Э-вэй. У-Вэй – очень тонкое понятие, заключающее в себе диалектику динамики всех изменений, всякое движение "против" (Ни) должно содержать в себе движение "согласно" (Шунь). Ни сохраняла ет янскую энергию Сянь Тянь, Шунь трансУ Ч мутирует Хоу Тянь – это иньское понятие, но оно еще не вошло в проявление. При этом в. форме цюань внутреннее Ци приходит в  динамическое равновесие Инь и Ян. Надо не позволять иньскому Ци причинять вред процессу Ба-гуа цюань, т.е. Истинному Телу. В противном случае Чжэнь Ти, получив травму, не позволит в ваших занятиях реализовать все возможности. А в Ба-гуа цюань мы не сможем  реализовать возможности действия Ци, Цзю-ань, Ло, Фань. Во избежание этого следует действовать должным образом. В каждом действии  может быть как Шань, так и Э, но возможно и промежуточное состояние. В этом случае Шунь  содержит в себе противоположное действие Ни.

Шунь возвращает Хоу Тянь – это Инь. Ни возвращает Сянь Тянь – это Ян. Когда имеем дело с воплощенной личностью, т.е. когда в реализованном цюань все процессы распространения и сокращения, движения и покоя, Ци и Ли взаимно переплетаются, надо непременно создавать возможность возвращения янского Ци в Истинное тело. Гармония заключается в собирании энергии, без потерь, что имеет прямое отношение к Ци: когда Сянь Тянь в своем движении Ни содержит движение Шунь, тогда это Ни накапливает в Сянь Тянь Инь и Ян Пяти Первоэлементов, что создает возможность возвращения к первоистокам Единого Ци (И-Ци). Без этого возвращения к истокам И-Ци в цюань не поднять защиты (Хэн). Шунь трансмутирует Хоу Тянь – это Инь. Это сохраняет и поддерживает И-Ци. Культивирование И-Ци - это именно то, что позволяет защите человека, реализовавшего в себе цюань, не иметь поражения. Когда движение Шунь в Хоу Тянь содержит действие Ни, тогда Шунь отступает без потери Инь. Таким образом мы сможем подойти в своем развитии к состоянию новорожденного или еще не родившегося ребенка. Возвращение и выход (раскрытие) Сянь Тянь – это янский процесс, который также приближает к состоянию новорожденного. Ян – крепко, Инь – податливо. Возвратившись, (узреем свой изначальный Истинный Облик. Опять встретимся с Сянь Тянь и Хоу Тянь, но уже слитыми воедино с Изначальной Сущностью. Отсюда и порождается новое состояние Цянь и Кунь. Появляется и новый уровень знания – плавильница Лудин, в которой происходит сокровенный процесс трансмутации духовности. Дао – это движение Ни, в котором содержится обратный процесс Шунь. И если это так, тогда могут совершиться Девять Вращений (Цзю-хань) и Семь поворачиваний (Ци-фань) Великого Возвращения Ингридиента Бессмертия (это смерть и рождение, т.е. акт, заменяющий очередную реинкарнацию). И тогда появится необходимость в графике Сянь Тянь, который располагается внутри графика Хоу Тянь. Если используем этот график с пониманием, тогда Истинному Телу не будет ущерба. Дао – это самоестественность (Цзыжань), которая действует через Недеяние (У-вэй). Дао пронизывает все формы. Процесс циркуляции содержит прямой и обратный ход, Ни и Шунь. Так трансмутируется Хоу Тянь, питая Инь, что прекращает ущерб Истинного Тела. Дао – это способность утверждать в жизни изменения, трансмутации и с помощью этой техники продлевать жизнь. Действие Шунь, содержащее в себе процесс Ни, восстанавливает Ян Сянь Тянь, и Сянь и Хоу сливаются в одно целое. Бытие и Небытие существуют параллельно, совершая Девять Вращений и Семь Поворачиваний. Так приходим к Прозрению, к высокому состоянию Будды. Сознание озаряется Золотым Ингридиентом Бессмертия. Говоря о "Золотом Ингридиенте Бессмертия", скажем, что "Золото" – это то, что придает Ци качество прочности, это мысль; "Ингридиент" – это то, что позволяет Ци циркулировать без истощения, это форма. Подытоживая вышеизложенное, скажем, что в истинном цюань Ци и Ли (энергия и физическая сила) распределяются однородно и равномерно. Это позволяет правильно производить все изменения в мышечном исполнении. Настоящее, разумеется, является самым элементарным пояснением к единому графику Сянь и Хоу Тянь Ба-гуа. Но этого вполне достаточно, чтобы осветить содержание цюань и от полного невежества прийти к полной Истине.

19-й чжан

ВОСЕМЬ ТРИГРАММ (БА-ГУА), СЯНЬ ТЯНЬ И ХОУ ТЯНЬ, СВЕДЕННЫЕ В ЕДИНЫЙ ГРАФИК

20-й чжан

ТОЛКОВАНИЕ ЕДИНОГО ГРАФИКА ВОСЬМИ ТРИГРАММ СЯНЬ ТЯНЬ И ХОУ ТЯНЬ В БА-ГУА ЦЮАНЬ

Принципиально, что отправным пунктом всех упражнений и техники, правил и занятий, описанных ранее, будет прежде всего изучение единого графика Сянь и Хоу Тянь. Внешние и внутренние гуа собраны в один график. И разделение их на два необходимо лишь для того, чтобы иметь возможность использовать Сянь Тянь для призводства Хоу Тянь, а Хоу Тянь – для производства Сянь Тянь. Первое создает пространственную структуру, второе являет действие. Без Сянь Тянь у Хоу Тянь не будет основания, а без Хоу Тянь не составится цельность Истинного Тела. Этот принцип действует на основе Сянь Тянь. Не имея внешней формы, Дао действует через самоестественность Недеяния (У-вэй). Без этого невозможно практиковать, сохраняя в целости структуру Истинного Тела. Если допустить, что Сянь Тянь здорово и целостно, тогда и тело человеческое – Хоу Тянь приобретет соответствующий вид. Дао – это порядок совершения изменений (причин и их следствий). Однако для овладения цюаныну (техникой цюань) одного состояния поддержания Ци Сянь Тянь недостаточно, так как еще имеются различия между центробежными изменениями Шунь и центростремительными сокращениями Ни. Идея заключается в том, что они хоть и отличаются по действию, но на самом деле Сянь Тянь и Хоу Тянь, Ци и Ли должны быть неразрывны. Поэтому принципиально то, что, обладая различиями, оба действуют только совместно. Это принципиально и для цюань-шу. Сказав о различиях, скажем и об объединении Сянь Тянь и Хоу Тянь как о действии Единым Духом (И-Ци). Мы говорим о Сянь Тянь как о том, что создает тонкую основу цюань, которая еще не выражена формой. К ней мы и стремимся. Назовем это природным свойством Син. "Син" – это восемь гуа тела, не имеющего формы, которые мы и называем Сянь Тянь. А о Хоу Тянь говорим как о форме тела, его Инь и Ян, выходе и входе, расширении и сокращении, из которых происходят Четыре Стихии (Сы-сян), каждая из которых состоит из Инь и Ян. Назовем это свойством Цин. "Цин" означает функцию тела и четырех конечностей, выражающуюся во вращении и поворачивании. Их движение развивается в Восемь Триграмм (Ба-гуа). Цюань – это 8 форм, назовем их Хоу Тянь. Об отличиях Сянь и Хоу Тянь можно сказать как о необходимости при наличии Вхождения иметь и Выход. Сердце человека есть выражение Космического Закона. Закон Космоса выражается через Сердце человека. Мысль

– это то, что вырабатывает Сердце (как центр психической деятельности). Тело человека и четыре Шао (Сы Шао) распространяют эту мысль через пальцы. Точно так же в цюань Ци, находясь в теле и конечностях, распространяется через пальцы. В практике цюань это распространение должно проходить последовательно, постепенно и в определенном порядке. На всем протяжении это Ци не должно иметь разрывов, не должно иметь и зажимов. Это позволяет реализовать свою природу Син и свои свойства Цин. Первоначальные намерения должны быть направлены на накопление энергии, не допуская расточительного рассеивания мысли. И тогда появится возможность творческого использования четырех конечностей в практике цюань-шу. Способности неисчерпаемы, если соединены с силой – Ли. Ли неисчерпаема, соединившись с Ци. Ци неисчерпаемо, соединившись с мыслью – И. Что касается того, как это достигается, то принципиально, чтобы в практике занятий и тренировок сводить воедино Сянь и Хоу. При этом, однако, не переступать Три Порока (Сань-хай), внимательно соблюдать 9 Яо и ничего не упускать из внимания. Так как тело и конечности следуют за мыслью, необходимо действовать, сверяя технику с реалиями настоящего боя, добиваясь свободного действия четырех конечностей, т.е. как рук, так и ног. Прослеживая путь мысли, которая распространяется через пальцы, можно реализовать непрерывность на всем протяжении. Руки и ноги взаимосвязаны. Внутреннее и внешнее есть одно целое, неразделимое с Законом Космоса, а вместе с ними и структура восьми гуа Сянь и Хоу Тянь сводится воедино.