Если сравнить женщин с пчелами, то можно сказать со всей определённостью, что женщины предпочитают оставаться рабочими пчелами, хотя могут превратиться в пчелиную матку. Благодаря «маточному молочку» они могут вырасти и стать царицами внутреннего мира, полностью развитыми женщинами. Это питательное вещество образуется в результате сознательной переработки жизненного опыта внутри психической матки, во внутреннем мире, который есть обитель «я», трансцендентальное пространство, знаменующее собой различие между объектом и субъектом, между неодушевленной безжизненной материей и сознательным существом. Такая работа, несомненно, требует кардинального изменения направленности повседневных интересов. Энергия, предназначавшаяся для внешнего блеска, бесконечного соперничества и сравнения себя с мужчиной, должна обратиться внутрь, на развитие трансцендентальных, а не внешних ценностей.
Отличительной характеристикой внешних ценностей является то, что с возрастом они исчезают, поскольку все, основанное на культе тела, неизбежно приходит в упадок. Материальные блага, служащие для самовосхваления и усиления самомнения, мешают развитию «я», отделяют «я» от человека, поскольку он отождествляется с этими благами, думая, что обладает силой и властью, которые те несут в себе. Они обеспечивают ложную уверенность, основа которой не сам человек, а его имущество.
Необходимо понять, что эволюция должна основываться на динамическом взаимодействии между субъектом и средой, но жизненная сила этого обмена исчезает, если субъект направлен только на внешнее и сливается ним. Это происходит, когда человек живёт в ожидании событий, вещей или людей, которые войдут в его жизнь и изменят её снаружи, что полностью блокирует его настоящую личную активность. У объекта нет динамического взаимодействия со средой, он пассивно находится в её распоряжении, отданный на волю изменений по капризу обстоятельств. Окружающий мир использует человека, у которого нет никакой возможности извлечь что-то полезное для себя.
Так происходит с женщиной-объектом: она находится в распоряжении мужчин и не живёт для себя. Феминистки не освобождены от такой судьбы, они все равно живут ради мужчины, поскольку их действия обусловлены неприязнью к нему. Превращение в объект означает конец жизни, инертность и окаменение, отсутствие способности творчески давать и принимать.
Но что действительно необходимо для самки человека, так это широта взгляда, чтобы она смогла отличать банальное от трансцендентального и перенесла бы своё внимание и действия на это последнее. Очень часто женщина уходит с головой в незначительные дела, посвящая им все своё время и силы, и не занимается действительно стоящими вещами, словно она годна только на пустяки. Её жизнь может висеть на волоске, но она не забудет о новом платье, в котором хочет блеснуть, или будет обсуждать последний любовный роман какой-нибудь кинозвезды. Может, у неё вообще нет способности определить свои жизненные приоритеты, или просто не хочется встретиться с реальностью, которой она избегает при помощи самообмана. Зачастую женщина воспринимает легкомысленно и поверхностно наиболее важные и срочные проблемы, словно закрывать глаза на опасность является «хорошим тоном».
Иметь широту взглядов значит подняться над преходящей реальностью и начать понимать, что же действительно важно и срочно, то есть установить приоритеты своих действий. Например, отсюда следует, что первостепенное значение будут иметь занятия, связанные с обретением ментальной ясности, поскольку обязательным условием любой деятельности является создание надежной системы ориентиров, которая создаётся именно нашим разумом. Мы ничего не достигнем, если у нас будет много денег или материального могущества, но при этом имеется расстройство ума. Мы не сможем извлечь из своей жизни ничего позитивного, если наша психика окаменела и неспособна совершать изменения, направленные на развитие и эволюцию.
Очевидно, что наивысший приоритет для человека — это оставаться живым, ведь если он умрёт, то не будет возможностей для реализации. Но быть живым не означает просто физически существовать, но существовать как индивидуальность и в какой-то мере быть способным самому определять свою судьбу. Тот, кто является объектом и зависит от обстоятельств, не имеет собственной жизни, его поддерживает «живым» социальный организм.