ПРЕПЯТСТВИЯ К РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ
Существует много причин, по которым экологические нововведения, которые отражают принципы пермакультуры, не оказали большего влияния за последние несколько десятилетий. Вот некоторые из этих причин:
• Преобладание научных, редукционистских взглядов, предполагающих насторожённое, если не враждебное отношение к целостным методам познания.
• Доминирование потребительской культуры, стимулируемой неверно функционирующими экономическими методами достижения благосостояния и прогресса.
• Наличие политической, экономической и социальной элиты (на глобальном и местном уровнях), которая опасается потерять власть и влияние в результате достижения людьми большей автономии и самодостаточности.
Эти и подобные препятствия проявляют себя по–разному в разных обществах и социальных условиях.
Для большинства, состоящего примерно из пяти миллиардов, для которых стоимость вещей необходимых для удовлетворения насущных потребностей выше реального дохода, возможности самодостаточного удовлетворения потребностей весьма ограничены. Истощение местных природных ресурсов из–за растущего населения, развитие технологий, ускоряющих переработку ресурсов, этнические или переселенческие конфликты, правительственная или корпоративная эксплуатация уменьшили продуктивность и жизнеспособность прежних устойчивых систем. В то же время рост денежной экономики принёс больше возможностей для фермерства и фабричного труда, тем самым увеличив размеры дохода, но оказался не в силах повлиять на снижающееся благосостояние. Очарование возможностями, которые давали быстро растущие города, приманивали сельских жителей в город, как свет — мотыльков. Что–то похожее было с героем Чарльза Диккенса Диком Уиттингтоном, который верил, что улицы в Лондоне 19 века вымощены золотом. В то же время государственная поддержка здравоохранения и образования и других социальных услуг была урезана МВФ, а Всемирный Банк провёл структурную реорганизацию. Крах экономического и социального развития поражает своими глобальными масштабами и повторяющимся характером.
Та же система, которая эксплуатирует более слабых, поощряет представителей среднего класса числом около миллиарда — в основном жителей северных стран — беспечно пользоваться низкими, по отношению к уровню дохода ценами на продукты питания, воду, энергию и другие вещи первой необходимости. Неспособность мирового рынка предупреждать об истощении ресурсов и деградации состояния окружающей среды изолировала общество потребления от более самодостаточного образа жизни и препятствовала возникновению общественных движений, которые могли бы способствовать необходимым изменениям. Поток новых и недорогих товаров массового производства стимулировал потребление и привёл рынок к перенасыщению, и в то же самое время, объёмы социального капитала и уровень благосостояния продолжают снижаться с 1970‑х годов.
Малодушное принятие экономического роста любой ценой и установившиеся интересы влиятельных корпораций и правительства, неизменно пошатнутся в случае подобной перемены, что выявляет радикальную политическую природу движения пермакультуры.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ВОЗМОЖНОСТЯХ, А НЕ ПРЕПЯТСТВИЯХ
В то время как активисты пермакультуры чётко осознают все препятствия в ходе своей деятельности, стратегии пермакультуры сосредоточены на возможностях, а не на препятствиях. Содействуя переходу от невежественного потребления к ответственному производству, пермакультура формирует культуру самодостаточности и признания ценностей сообщества, а также сохранения ряда важных навыков, концептуальных и практических, несмотря на разрушительное действие моды к роскоши. Осознание этих невидимых ресурсов является столь же важной частью пермакультуры, как и оценка биофизических и материальных ресурсов.
Хотя устойчивое «производство» (будь то пищевых продуктов или других ресурсов) остаётся основной целью пермакультуры, можно утверждать, что пермакультура более успешно внедрила, то, что теперь называется «устойчивое потребление». Вместо применения малоэффективных стратегий, призывающих покупать «зелёную» продукцию, пермакультура предлагает изменить сам цикл производства и потребления, перестраивая и сжимая его вокруг отдельного индивида, являющегося частью определённой семьи и местного сообщества.