Обращайтесь за истиной к святым, а не к проповедникам и священникам. Святых можно найти в любой религии. Но и дураки с грешниками тоже есть везде.
Не с мудростью других религий боролся Иисус, а с духовным неведением среди своих собственных последователей!
12
— Вы спасены? — спросил меня как-то ортодоксальный проповедник.
— Спасен от чего? — удивился я.
Увидев, что я не желаю присоединяться к его узкому толкованию истины, он гневно закричал на меня:
— Вы отправитесь в ад!
— А что такое ад, если не терзание такими вредоносными эмоциями, как гнев? — улыбнувшись, спросил я. — Если я и попаду туда, то не скоро, а вот вы, друг мой, уже там!
Наш разговор, происходивший в поезде, с неподдельным интересом слушали окружающие, и, услышав мой ответ, все они засмеялись.
13
«Ваша вера не спасет вас».
14
— Библия клеймит идолопоклонство, — заметил посетитель-христианин, — однако я читал, что в каждом индийском доме есть по крайней мере один идол. Как же христианам — да и иудеям по той же причине — не осуждать эту практику как язычество?
Учитель ответил:
— Представьте себе маленькую девочку, играющую с куклой как со своим ребенком. Станете ли вы бранить ее, говоря, что кукла всего лишь неодушевленный предмет? Игры с куклами могут даже приносить практическую пользу, помогая ребенку подготовиться к будущему материнству.
Точно так же и изображения способны помочь людям пробудиться и сфокусировать свою преданность. Разве сами христиане не держат изображения на своих алтарях — распятие, например?
Подумайте и обо всех тех образах, что Бог дал нам в Природе. Если мы любим Его, то разве красота деревьев, цветов и вечернего заката не напоминает нам о Его беспредельной красоте?
То идолопоклонство, которое осуждает Библия, — это практика эго ставить творение выше Творца: поклоняться деньгам, а не божественному сокровищу внутри Себя; человеческой, а не божественной любви; поклоняться коварным опьяняющим средствам вроде вина и секса вместо того, чтобы молиться до «опьянения» божественным экстазом.
15
— Библия, — выдвигал свои возражения против работы Парамхансы Йогананды один из новичков, — говорит нам, что Иисус — единственный Сын Божий. Как же тогда Вы можете утверждать, что другие Мастера равны ему?
Учитель ответил:
Когда иудеи обвиняли Иисуса в богохульстве за его слова «Я и Отец — одно», он отвечал им: «Не написано ли в Законе вашем: «Я сказал: вы боги»?»[9]
Последователи каждой религии склонны претендовать на уникальность своих верований. Их притязания, однако, основаны на человеческом непонимании и неведении. Любому человеку нравится думать, будто все, чем обладает он, — самое лучшее!
Как и все великие учителя, Иисус говорил с двух уровней своего естества: человеческого и божественного. Как человек, Он мог воскликнуть на кресте: «Отче, для чего Ты Меня оставил?» Но в Своем беспредельном, божественном «Я» Он мог с полным правом называть себя единственным Сыном Божиим. Ибо на том уровне сознания Он был тождествен Сознанию Христа, которое во всем Мироздании является единственным отражением Бога и Отца, пребывающего вне Творения.
Христово Сознание — это не человек с бородой и в развевающемся белом одеянии! Когда Иисус пользовался местоимением «Я», говоря из бесконечного уровня сознания, Он говорил от имени беспредельного «Я» всех существ, а не Своего маленького человеческого тела.
Христово Сознание лежит в основании всего сотворенного Мироздания. Всякий, кто разрывает привязанность своего сознания к эго и объединяет его с Беспредельностью, имеет полное право утверждать вместе с Иисусом: «Я — Сын Божий».
Он также может сказать: «Я и Отец — одно», как говорил Иисус, поскольку и Сын, и Отец суть аспекты одной и той же реальности.
В этом состоянии его сознание «Я» больше не ограничено человеческим телом. Волна вновь слилась с безбрежным океаном, из которого произошла. Она стала океаном.
— Вы говорите, что цель жизни заключается в том, чтобы найти Бога, — выразил сомнение студент сравнительного религиоведения. — Но такое убеждение поддерживается не везде. Буддисты, например, даже не верят в Бога.
Йогананда ответил:
— Будда не был атеистом. Его учение, однако, как и учения всех великих учителей, должно было преодолеть заблуждения его времени. Люди тогда считали, что всю духовную работу должен выполнять за них Бог. Поэтому Будда подчеркивал важность собственных усилий человека в духовном поиске.