— Вы путаете карму с наказанием, — ответил Учитель, и добавил с улыбкой: — Многие заблуждаются в этом. Но карма означает лишь действие.
Действие может иметь много форм и по сути своей может быть хорошим, плохим или нейтральным, но нейтральное действие нередко служит соединительным звеном между плохим и хорошим действиями. Сама Вселенная, согласно индийским Писаниям, представляет собой сочетание трех качеств, или гун, как их называют: хорошего, активизирующего и плохого.
Хорошее качество, называемое саттва гуна, поднимает сознание к его источнику в Боге. Активизирующее, раджас, или раджа гуна, заключается лишь в следующем: оно побуждает людей к действию ради пользы эго, хотя не обязательно к плохому действию. А плохая гуна называется тамас. Она плоха потому, что затмевает понимание.
Люди в большинстве своем имеют мирское сознание, и действуют они ради личной выгоды. Немногие при этом желают причинить зло другим, и по-настоящему плохих людей мало.
Следствия действий так же разнообразны, как и сами действия.
В Библии сказано: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека»[20]. Это не заповедь — это объяснение божественного закона.
Иисус сказал исцеленному им человеку: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже»[21]. Смысл очевиден: болезнь этого человека явилась следствием ранее совершенных им грехов.
Думайте положительно о людях, которые без усилий добиваются успеха в своих начинаниях. (Может быть, это лишь кажется, что им что-то легко дается?) Почему к ним пришла удача? Совершенно ясно, все дело в хорошей карме.
Преданный:
— Тем не менее многие убийцы спокойно умирают в своей постели. И не похоже, чтобы многие преуспевающие люди, о которых вы только что говорили, чем-то заслужили свой успех.
Учитель:
— Это правда. Поэтому закон кармы неотделим от сопутствующего ему закона перевоплощений. Друг без друг они будут неполными. Ведь одной жизни не достаточно, чтобы замкнуть круг бесчисленных деяний, совершенных человеком в течение его временного пребывания на Земле.
6
— По-моему, несправедливо, — сетовал ученик, — что мы должны нести наказание за ошибки, которые совершили необдуманно, не понимая, что поступаем плохо.
— Незнание, — ответил Учитель, — не изменяет закона. Если водитель по рассеянности врежется в дерево, у него не будет меньше ран оттого, что он был рассеян.
Вам необходимо научиться согласовывать свои действия с законом. Как однажды сказал мне Шри Юктешвар: «Космос погрузился бы в совершенный хаос, если без его законы не действовали без санкции человеческой веры»[22].
7
Ученик:
— Все это кажется безнадежно сложным, Учитель. Только подумайте, сколько законов издается за один только год правительством лишь одной страны. Тогда количество законов Вселенной должно быть бесконечным!
Учитель, усмехнувшись:
— В действительности, это вовсе не так сложно, как кажется. В Бхагавадгите говорится о многочисленности сил зла и о совсем немногих, вставших на сторону добра. Иисус Христос тоже говорил о том, что широк путь, ведущий к погибели, но он же сказал, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь»[23].
Пути заблуждения бесконечно извилисты, но путь к истине прям. Достаточно нескольких простых правил, и самое главное из них звучит так: возлюби Бога.
Иисус сказал: «Много возлюбившему многое прощается»[24].
Глава девятая
Урок Перевоплощения
1
Парамханса Йогананда говорил: «Почему ребенок рождается калекой? Только перевоплощение может дать удовлетворительный ответ на этот вопрос. Люди называют его «милым, невинным младенцем», а ведь в одной из прошлых жизней этот человек, должно быть, нарушал законы Бога, вследствие чего его самосознание стало ущербным, лишенным представления, скажем, о нормальных человеческих ногах. Вот поэтому — а также потому, что сознание властвует над плотью и управляет ею, — этот человек, будучи вновь наделен физическим телом, оказался не способен обрести пару здоровых ног и родился калекой.
Почему один рождается очень умным, а другой идиотом? Бог был бы весьма несправедлив, если бы допускал подобное без причины, не правда ли? Но причина есть. Ибо сейчас мы представляем собой результат наших же собственных действий в прошлом.