14
«Вы должны быть верны своему гуру. Верность — это первый закон Бога, так же как предательство есть величайший грех перед Ним. Более того, если вы верны, то подтверждайте свою верность словом и делом.
Д., одна из здешних учеников, всегда была очень любезной, порою даже чересчур. Одно время она во всем со всеми соглашалась — просто из приличия. Однажды я сказал ей:
— Если бы кто-нибудь подошел к тебе и сказал: «Вчера я видел, как Йогананда болтался по Мэйн-стрит мертвецки пьяный», ты, наверное, ответила бы, округлив глаза от изумления: «Неужели это правда?»
— Знаю, — добавил я, — что ты не поверила бы, но разве ты не понимаешь, что надо смелее выражать свои убеждения?
Отстаивать свои убеждения — это признак верности. Я не говорю о фанатичности, но нельзя быть и размазней. Если вы хотите объединить свою душу с Тем, Кто является Источником всего мироздания, твердо стойте за свои убеждения».
15
Одна ученица жаловалась, что не ощущает помощи гуру так, как чувствуют ее другие.
— Если ты закрываешь от меня дверь, — ответил Парамханса Йогананда, — то как же я магу войти?
16
Йогананда учил:
— Круг общения человека в огромной степени определяет, куда направлена его энергия — вовнутрь, к Богу, или вовне, к миру. Благоприятное окружение играет существенную роль на духовном пути.
— Сэр, — спросил ученик, — а что, если я одинок?
Глубоко глядя ему в глаза, Учитель ответил:
— Разве я не с тобой всегда?
17
За несколько месяцев до того, как Йогананда оставил свое тело, этот же ученик спросил его:
— Сэр, когда мы больше не сможем видеть Вас в физическом облике, будете ли Вы по-прежнему так же близки к нам, как и сейчас?
Со всей серьезностью Учитель ответил:
— Я буду рядом с теми, кто верит, что я рядом.
Глава шестнадцатая
Пути поклонения Богу
1
— Меня заинтересовала концепция Самореализации, — сказал студент философского факультета. — Однако я не понимаю, как вы связываете ее с поклонением. Ведь не учите же вы людей поклоняться самим себе!
— Но разве это не то, что все и делают? — спросил Парамханса Йогананда с озорной улыбкой. — В этом и включается сама суть иллюзии: делать идола из своего то, совершать возлияния в его честь, нежить его, петь ему дифирамбы!
Поклоняться — значит стремиться к отождествлению с объектом своей концентрации. Следующий по пути Самореализации стремится перенести свое естество из маленького эго в беспредельное «Я». В философском смысле это как раз и равносильно поклонению этому большему «Я».
Однако для человеческого ума это слишком сложная концепция. Можно утверждать: «Я беспределен», но без смирения и преданности очень легко впасть в ошибочное понимание: «Я, в своем исключительном величии, един с Беспредельностью!»
По этой причине, пока вы еще не достигли высокого уровня духовного развития, лучше думать о Боге не как о «Я», а обращаться к Нему на «Ты». К тому же это гораздо естественнее. Ведь будучи людьми, мы видим других отличными от самих себя, хотя с духовной точки зрения — все мы проявления единого божественного «Я». Мы не обращаемся к своему другу в его человеческом облике со словами: «Как у меня дела сегодня?» Это было бы глупо даже для философа! Вместо этого мы спрашиваем: «Как у тебя дела?»
Отношения с Богом в духе «я и Ты» проще и понятнее; они более приемлемы для человеческого ума. И Бог признает эти отношения.
Господь отвечает на искреннюю преданность Своих человеческих детей и никогда — на гордыню самоутверждения.
2
— Пар невидим, — говорил Йогананда, — но, остывая, он становится видимым, обращается в воду. При дальнейшем охлаждении вода превращается в лед. Ни пар, ни вода не имеют формы, лед же может принимать самые разнообразные формы.
Подобным же образом незрим под покровами Своего творения безграничный Господь, хотя именно Его сила, как пар в паровой машине, и приводит в движение все сущее. Однако своей преданностью мы можем «конденсировать» Его, и Он явится нам в виде внутреннего света, который можно созерцать в медитации. В еще более глубокой медитации Его может «заморозить» «мороз» нашей преданности, и Он явится нам в реальной форме.