Философы обращаются к проблеме возникновения нового, к «технологии» его творения, произносит первое слово о никогда не бывшем, о возможном идеальном. Философские инновационные системы содержат новое понимание начал мироздания, метафизических параметров физических, инопространственных миров. Приходится отметить, что еще не сложилась философия новистики. Новистика рассматривает мир как сложную неравновесную систему. Создаваемая Борисом Мининым область новистики ограничивается новометрией, измерением творчества, а точнее анализом вновь создаваемых товаров, технологии изготовления «новшеств» и оценки их дешевизны, эффективности, долготы их «новизны» и сроков морального износа, высоты на иерархической лестнице, краткости алгоритма их описания. Известно, что за год создается около 1000 электронных новшеств в 100 раз превосходящих результат обыденного, рутинного труда.
Неотложной для нашего времени становится проблема изучения процесса возникновения нового в различных сферах бытия. Анализируя эстафетный механизм традиций, отмечают, что появление новых знаний заставляет воспринимать все предыдущее в новом контексте, что неизбежно меняет содержание прошлых образцов и прошлых знаний. Образцы далекого прошлого, находят новый контекст, «меняют» свою оценку, представляет собой бесконечный резервуар для воспроизведения. Мы способны усматривать новое там, где его в принципе не могли видеть современники. «Точное» описание образцов является всегда порождением некоторого их нового содержания. Новометрия опирается на принципы измерения нового.
М.А. Розов считает, что незнание и неведение (я не знаю, чего я не знаю) создают возможность формировать задачи исследования того, что мы не знаем. Они позволяют планировать познавательную деятельность, используя уже познанное. Новое знание возникает в следующих ситуациях: 1. «пришельца» – когда в одну область знания приходит человек из другой области и на их пересечении делает открытие. 2. побочные результаты исследования ведут к выходу за рамки прежнего и обнаружению нового. 3. «движение с пересадками», когда «неважное» в одной традиции оказывается важным в другой. Новаций не бывает вне традиций во всех этих ситуациях.
В.И. Сагатовский выделяет три уровня новизны. 1. Поиск того, что существует, но неизвестно ищущему и в этом смысле оказывается новым для него. 2. Новое как результат комбинации наличных факторов. Комбинирование имеет вероятностный характер, так как осуществляется в точке бифуркации. Новое качество в системе образуется путем «развертывания» качеств исходного. 3. Новое с его уникальностью, неповторимостью является результатом творчества. Творчество постоянно покушается разрушить прежнее устойчивое, осуществляется в ситуации поиска, в переходе от равновесных условий к сильно неравновесным.
Новация вошла в динамическое определение научной истины. Она стала тем, что постоянно движет развитие наук, «опровергая» прежний уровень знания. Болдачев А.В. в монографии «Новации. Суждения в русле эволюционной парадигмы» (2007 г.) анализирует характерную черту эволюции – появление принципиально новых явлений. Термин «эволюционный» выступает синонимом «новационный»: где нет новации, там нет эволюции. (С.16) Рассматривая случайный или закономерный характер появления новаций, он отмечает, что если они случайны, то нет никаких ограничений на формирование новаций на любом иерархическом уровне, на любом эволюционном этапе. Механизм случайного перебора не зависит от времени и способен (если вообще способен) «выдавать на-гора» новации на всех уровнях иерархии на всем протяжении эволюции Мира. Если появление новаций закономерно, то они выступают следствием эволюционного движения. Новация – закономерный результат интеграции текущего состояния Мира, конкретных взаимодействий конкретных элементов его и может появиться лишь в момент этого состояния. Последующие (повторные) реализации этой закономерности уже не будут являться новациями. Текущая новация всегда будет новацией авангардного уровня иерархии. Появление эволюционных новаций можно представить как наращивание цепочки, а не встраивание в нее дополнительных звеньев между уже существующими новациями. (С. 30) Ф.И. Гиренок в книге «Ускользающее бытие» пишет: «В мире нет основания для того, чтобы в нем рождалось новое. Тем не менее оно рождается, но без необходимости… Новое потому и рождается, что для него нет заранее готовых оснований и объектно заданной сущности. Нечто впервые появляется не потому, что есть законы воспроизводства мира, а потому что есть среда и в ней возможно доопределение. Доопределяющийся мир, поэтому, порождает не новое, а создает среду, в которой что-то может впервые появиться из хаоса как порядок». (С. 101 –102)