Ты можешь спросить: «А зачем мы тогда изучаем?». Я занимаюсь с вами не для того, чтобы вы поняли — ничего не поймете, а для того, чтобы вы каким-то образом устремились к тому, о чем мы говорим, и не более того. Объяснить тут нельзя. Объяснения приходят к человеку в результате внутреннего понимания, оседания на его собственных внутренних келим, понятиях, ощущениях, свойствах. Если этой подложки нет, — ты ощущаешь окружающее согласно своей подготовке, и не больше.
Поэтому речь не идет о том, чтобы объяснить человеку, что надо поступать так или иначе — это насилие. Даже если на минуту, на секунду, ты вызываешь в нем усилие без осознания им самим, изнутри себя, что так надо сделать, — ты этим уже вносишь в него искажение. Это уже неправильное воспитание.
Правильное воспитание построено только на осознании зла им самим, внутри себя, и это осознание вынуждает его измениться. А ты должен с помощью окружения, которое не является насилием, вызвать в нем необходимость изменения, осознания зла.
Почему окружение не является насилием? Я помещаю себя внутрь среды, которая начинает на меня воздействовать, заставляя измениться в лучшую сторону — и что, это не насилие? Это не насилие — потому что на меня действуют части моей души, которые влекут меня к тому, в чем они сами заинтересованы.
Это единственное, что может быть сделано для меня, во мне и вне меня, не искажая Замысел творения, — воздействие окружающих. Потому что они являются моей частью. Если бы они не являлись моей частью, это было бы насилием. Они мне не поставляют эгоистических желаний — они во мне возбуждают величие Цели.
Тут есть еще много тонкостей…
Вопрос: Как с помощью окружения заранее раскрывать следующее состояние?
Следующее состояние с помощью окружения можно раскрывать, только если ты доверяешь окружению, если ты готов вместе с ними раскрыть это следующее состояние, полностью себя аннулировать перед ними. Ничего другого нет.
К сожалению, это очень длинный, не простой путь, но иного нет. Сколько мы об этом говорим? А сделать это не желаем. Как только мы пожелаем один раз — сразу же будет решена вся проблема.
Так же, как при получении Торы. На один раз, на одно мгновение пожелали — получили. Потом «раcхотели», начали грешить — золотой телец и все остальные прегрешения. Ушли в себя, в результате — 40 лет в пустыне.
Что значит: «40 лет»? Бина соответствует числу «40»: то есть восхождение Малхут до Бины, пока они полностью не смогли абсорбировать в себе свойство Бины. И вся эта жизнь — абсорбция в Малхут свойств Бины кажется пустыней. Это не простое состояние, когда человек действительно чувствует, что кроме этого маленького оазиса — его группы, которая вокруг него — все остальное пустыня.
Вопрос: Следующее состояние раскрывается как еще большее зло — как же можно его желать?
Он прав. В чем? Если я правильно представлю себе сейчас следующее состояние, то я его представлю, как абсолютно альтруистическое относительно меня. То есть это огромное зло, я никогда его не захочу, мне будет плохо от этого. Если сегодня у меня что-то забирают — я сопротивляюсь, я считаю это злом. А назавтра мне скажут: «Еще больше отдавай, да еще с желанием, да еще с песней!». Это ли не еще большее зло? Все равно, как работа в тюрьме, в концлагере. Неужели это может казаться хорошим?
Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет: «Мы должны взрастить в сердце каждого понимание, что высшее вознаграждение — связь с Творцом. Только тогда люди смогут получить энергию („хомер дэлек“) для того, чтобы совершать такие действия — действия отдачи. Если этого горючего у них не будет, то никакого самого маленького действия на отдачу они совершить не смогут. Им даже нельзя будет раскрывать, что есть действия на отдачу».
Я сегодня тоже отдаю, только я этого не вижу. Меня обманывают или дают мне понять, что я, вроде бы, получаю, а не отдаю. А что, если раскрыть, что я на самом деле отдаю?… Если бы вчера выяснилось, что весь день я работал на кого-то, не знаю на кого, или еще на своего ненавистника, и все это ушло к нему, — с каким настроением я бы сегодня ходил?
Как же можно мне раскрыть, что я работаю на отдачу? Можно в той мере, в которой я на это согласился, в той мере, в которой у меня появятся силы эту работу сделать, несмотря на то, что она не для меня. Что я при этом должен делать: я же должен дать своему организму, себе самому, оправдание — для чего я это делаю?
Вот здесь Бааль Сулам и говорит: «Оправдание — оно простое. Мы должны вызвать в себе ощущение величия Творца. Тогда связь с Ним будет нам, как плата, как энергия, для того чтобы мы сумели двигаться и работать на отдачу, и при том наслаждаться оттого, что мы отдаем».
У нас есть две проблемы, два следствия от скрытия Творца. Первое — это то, что мы не видим Его, Его Величия, не понимаем, ради чего нам что-то делать. И второе тоже исходит из скрытия Творца. Поэтому нам надо каким-то образом Творца раскрыть. Если мы Его раскроем, мы тогда точно будем еще большими эгоистами, потому что тогда я соглашусь все отдать, чтобы достичь Его, чтобы быть с Ним в контакте. Но это будет уже называться «уровнем клипот».
Значит, вместо Творца, — мне надо, чтобы группа дала мне великий образ Творца (несмотря на то, что Он скрыт) в такой мере, с таким воздействием на меня, что у меня будет достаточно энергии выполнять любые действия отдачи. Группа обязана сделать мне такую рекламу, возбудить меня, обмануть меня — не важно, как сказать — чтобы я этого захотел.
Конечно, если мы возьмем маленьких детей, может быть, мы могли бы воспитать их таким образом. Сейчас нам все равно этого не дадут, потому что мы должны раскрыть зло в себе, а не искусственным путем делать «оранжереи» для выращивания альтруистов, с другой стороны, это будет «домэм дэ-кдуша» — духовно неживой уровень.
Именно на нас, на взрослых, на эгоистических людях должны пройти все эти моменты исправления.
Глава 9.1. Каббала как современное учение (Урок 30.06.2004) .
У тех, кто еще не представляет себе, что возможно войти в мир сил, мыслей, желаний, возникает сомнение, является ли Каббала действительно наукой. Относить ли ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира — как физика, химия, биология, или гуманитарных наук — как философия, психология и т.д.?
Каббала является наукой особой, поскольку требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством, которое не дано человеку от рождения.
Как физик, химик в нашем мире работает с объектами, так каббалисты работают (как с объектами) с мыслью, с желанием человека.
Каббала — это и не гуманитарная наука, которая рассуждает отвлеченно, и не естественная наука, которая не требует от исследователя исправления, изменения свойств, а требует от него только знания.
Наука Каббала отличается и от гуманитарных и от естественных наук тем, что она требует от человека соответствия иным нормам — не нашего мира. И если человек хочет исследовать этот не наш мир, то в той мере, в которой он эти нормы и законы может принять, абсорбировать в себе, изменить себя — в той мере, или на той ступени он и раскрывает для себя тот следующий мир, ту область, которая до этого была полностью скрыта от него. Вновь приобретенными свойствами человек создает в себе орган ощущения, и этот орган ощущения открывает ему мир, называемый духовным, мир, в котором он предстает в качестве исследователя.
Сегодня к пониманию того, что результаты исследования зависят от исследователя, от его морального уровня, от его отношения к миру, приходят и остальные науки. Под наукой мы подразумеваем исследование окружающего нас мира, результаты которого можно записать, повторить, передать, воспроизвести посредством своих естественных, данных нам от рождения пяти органов чувств, и приборов, которые только расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств.