Другими словами, Хозяин находится около стола с яствами, а гость говорит: «Я не хочу получать от тебя то, что ты мне приготовил. Я хочу установить свой закон получения». Но это же против желания Хозяина?!
Хозяин говорит (и Он не обманывает): «Я все это создал ради тебя, для того чтобы ты получил это прямым образом. Бери и наслаждайся!». Но гость – творение на растительном уровне – начинает действовать против желания Хозяина.
То есть может делать что-то не ради себя, а отдавать, что и является действием против желания получать, которое Хозяин придал ему при его создании.
Как же мы можем утверждать, что с одной стороны, Творец создал в нас желание и желает нас наполнить, а с другой стороны, Творец желает, чтобы мы обрели Его свойство отдачи? Правильно. Оба эти желания – это желания Творца. Когда я нахожусь в своем первом желании – эгоистическом, – я тоже нахожусь в желании Творца, но в прямом. Если я буду находиться во втором желании, альтруистическом, – это тоже будет желание Творца, только обратное.
Нет ничего, кроме желания Творца. Поэтому мы и говорим: «Нет никого кроме Него», кроме Его воли, силы и власти над нами. Но у человека есть выбор, под какой властью, под какой силой и под каким желанием Творца находиться, какое из двух выбрать.
А почему эти два желания Творца не находятся в нас в равном ощущении? На самом деле, когда мы выходим в духовный мир и начинаем подниматься по средней линии, эти два варианта – находиться под эгоизмом или под альтруизмом, под тем или иным желанием, которое заложил в нас Творец, – они равнозначны. Это называется клипат Нога, состоящая наполовину из отдачи и наполовину из получения, т.е. принадлежит или тому, или другому. Вот это и есть человек.
Человек, на самом деле, должен себя поставить таким образом, чтобы быть нейтральным между свойствами отдачи и свойствами получения. И только когда он находится в нейтральном состоянии, тогда он считается свободным, тогда у него есть свобода воли, и тогда он решает.
Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту (т.е. распространяться и расти), в них во всех есть одна особенность: ни одно из них не может идти против природы всех растений, а каждое обязано придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь – это часть жизни всех растений. То есть у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются.
Допустим, пшеница в поле: нет никакой разницы между отдельными колосьями. Они начинают расти в одно время и заканчивают свой рост в одно, строго определенное время. От них это не зависит, все запрограммировано. То есть они развиваются, растут, но их рост от них не зависит.
Так же и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание получить, находятся в рабстве окружающего их общества (уже не своего желания), еще не в состоянии идти против него, но, по крайней мере, делают так, что желание получить поступает уже с желанием отдавать.
То есть внутри себя человек свободен, но он не свободен от общества – это растительный уровень желания. Тут возникает вопрос, возможно ли быть свободным и от общества?
16.3 Животный уровень
«У каждого есть своя особенность и возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого есть свое ощущение, у каждого есть свои свойства».
Каждое животное может гулять где угодно, не соотноситься с другими. У них тоже есть общие параметры. Они размножаются обычно в одно и тоже время, впадают в спячку в одно и тоже время, у них есть общие процессы.
И у человека (поскольку он в своем теле – животное) происходят какие-то общие, одинаковые с остальными людьми, процессы. А в духовном?
«У каждого есть своя особенность, возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т. е. работать на отдачу, а также не подвластен окружению, у него есть своя личная жизнь, вне зависимости от жизни других».
То есть он уже не нуждается в духовном окружении. Ему не надо получать подпитку от окружающих, он сам может создавать для себя такое окружение.
Окружение ему необходимо, но он не зависит от него, как маленький среди больших, он, как большой среди равных, зависит от этого окружения. Без него мы не можем существовать. Каким бы я ни был большим, мудрым, сильным, я не могу без окружающего меня общества. Я себя не прокормлю и не одену, не обустрою. Но я с ними на равных, я не завишу от них, как ребенок зависит от взрослых.
Это говорит о том, что уже есть возможность действовать против Хозяина (т.е. против своего эгоистического желания, которое Творец заложил в нем), вопреки и независимо от окружающего общества. Имеется в виду эгоистическое общество.