«М. Шеллер (1874-1922) считает, что человек двойственен, существует в двух разных плоскостях.
Во-первых, в сфере реального, где действуют витальные (жизненные) инстинкты и потребности, главные из них – голод, половое влечение, жажда власти.
Во-вторых, в сфере идеального, где царят идеи и ценности.
Направленность к идеальному отличает человека от животных. Сущность человека – духовная, она выражается в его способностях к усмотрению безусловных ценностей. Из неё вытекают различные переживания: любовь, отчаяние, решимость к свободе, почитание высшего. Дух противоположен жизни, реальному, где господствуют витальные влечения, поднимают его над миром. Вместе с тем лишь дух, укоренившийся во влечениях, обладает жизненной силой. Развитие духовного есть осуществление божественного. Дух позволяет человеку относться к миру объективно, незаинтерисованно. Носитель духа – Личность (1, стр. 317)». (Смотри ''Сущность человека'').
Антропоморфи’зм (греч. anthropos – человек + morphe – форма) – наделение человеческими свойствами явлений природы, животных, предметов, а также представление богов в человеческом образе (10, стр. 47).
Антропосо'фия (греч. anthropos – человек + sophia – мудрость) – мистическое учение о скрытых возможностях человека, путём развития которых можно достичь господства над природой; разновидность теософии. Основатель – немецкий мистик Р. Штейнер (1861-1925) (10, стр. 47).
Апа'тия (греч. а – частица отрицания + pathia – страдание, чувство, страсть) – термин древнегреческих ''стоиков'', обозначавший способность мудреца (…), не радоваться тому, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не испытывать страданий от всего того, чего страшатся люди, вплоть до обращения в рабство, пыток и самой смерти. Мудрец, достигший ''апатии'', управляет собой, руководствуясь одним только разумным нравственным законом, то есть добровольно следует судьбе (3, стр.30).
Аскети'зм (греч. askesis – образ жизни) – религиозный принцип, характеризующийся ограничением и подавлением чувственных влечений и желаний, отказом от благ в целях достижения нравственного совершенства и для общения с божеством; религиозное подвижничество (7, стр. 31).
Астроно'мия (греч. astron – звезда + nomos – закон) – наука о строении и развитии космических тел и всей Вселенной (10, стр. 60).
Атара'ксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – в древнегреч. философии – невозмутимость, состояние душевного покоя, к которому должен стремиться мудрец; термин, введённый эпикурейцами.
Атараксия достигается избавлением страха перед богами, смертью и загробным миром, от чувства недоумения перед непонятными явлениями природы, ограничением потребностей, умеренностью в наслаждениях, самоустранением от общественных и государственных дел (3, стр. 40).
Атеи'зм (греч. а – частица отрицания + theos – бог) – безбожие; ''атеизм'', однако, представляет и сам две разновидности:
а) атеизм спиритуалистический, отрицающий существование Бога, но не отрицающий существования духовных свойств бытия;
б) атеизм материалистический, не признающий существования чего бы то ни было, кроме физического, материального мира, и все так называемые духовные свойства человека предполагающий проявлением физических законов (22, стр. 60).
В современной западноевропейской философии ''атеизм'' выступает в виде ''пантеизма'', ''деизма'', ''субъективного идеализма'' и ''материализма''.
А'тман (санскрит – дыхание, душа, ''я сам'') – в Ведизме обозначает Дух. Как субъективное, индивидуальное начало ''атман'' вступает в соотношение с объективной первичной реальностью – Брахманом; постижение их тождества составляет одну из основных заповедей Индуизма (7, стр. 49).
Ахи'нса, Ахи'мса (санскрит, непричинение) – непричинение боли и зла живым существам; религиозно-этический принцип, характерный для Индуизма, Буддизма, Джайнизма, где он возводится в степень религиозного долга. Принцип ''ахимса'' связан с учением о переселении души и перерождении живых существ в другие (7, стр. 51).
Бессме'ртие – бестелесное (бесплотное) существование человека после смерти. Бессмертие человека в подавляющем большинстве религиозных учений предстаёт как '' бессмертие души (духа)'' – продолжение существования особой сверхъестественной, нематериальной сущности человека после смерти. Бессмертие души дополняется в ряде религий учением о перевоплощениях душ, а в Иудаизме, Христианстве и Исламе – учением о всеобщем воскресении мёртвых, вечном блаженном существовании праведников и вечном мучении грешников. […].
В родо-племенных религиях жизнь души после смерти представлялась продолжением земной жизни, а некоторые народы не знали понятия ''бессмертия души'' (например, древние евреи до 2 в. до н. э.) (7, стр. 62).