Благода'ть [греч. charisma (харизма) – дар бога] – особая божественная сила, якобы ниспосылаемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения ''спасения'' в загробном мире. Жречество и духовенство считают себя передатчиками ''благодати''. Христианские протестанты признают возможность непосредственного получения ''благодати'' любым верующим (7, стр. 66);
в широком смысле слова – нисходящее к людям благо в виде ничем не заслуженного божьего дара – особых способностей, таланта жизненной удачи и т. д. (12, стр. 55).
Блаже'нство – высшее счастье, даруемое сверхъестественными силами человеку (его душе), ''стяжание небесных радостей'' (или достижение ''нирваны'') в воздаяние за веру. Высшее и вечное ''блаженство'', как правило, достигается лишь после смерти в раю (7, стр. 67).
Блуд – идолопоклонство. На языке пророков ''блуд'' всегда нераздельно понимается с идеей идолопоклонства (31, стр. 318).
Бог – главный объект поклонения почти во всех религиях. «На санскрите слово ''бог'' звучало как ''дева'' (сравни греческое theos, латинское deus, старославянское ''диво'', славянское ''бхага'' (счастье) (4, стр. 38)».
«В древнейших письменных памятниках на языке зендов признаётся только одно существо из существ; название его Дао, что означает ''свет'' и ''мудрость'', и объясняет посредством корня daer-''сиять'', откуда и происходят слова: deus, dies и т. д. Идея о божестве действительно в начале представлялась в виде чего-то ‘’сияющего’’, откуда происходит и санскритское dyaus -''небо'', которое повело к стольким баснословным сказкам (30, стр. 36)». Для иудеев и мусульман Бог – это справедливый судья, а для христиан – любящий Отец.
Богобоя'зненность (страх божий) – переживание человека, связанное с фактом возможного нарушения им предписаний религии и уверенностью, что за этим последует возмездие со стороны сверхъестественных сил. Богобоязненность является одним из проявлений религиозности, обусловлена учением религии о полной зависимости судьбы человека от воли бога и системой жёстких религиозных предписаний, малейшее нарушение которых грозит якобы человеку вечными муками ада. (7, стр. 69).
К средству ''духовного террора'' нужно отнести не только учение об ''аде'', но и учения о ''метемпсихозе'' и ''страшном суде''.
Богочелове'к – в религиозных вероучениях – бог, воплотившийся в человека. Представления о ''богочеловеке'' свойственны многим религиям древности и выражены в мифах об умирающих и воскресающих богах. В Христианстве это Иисус Христос, который является одновременно богом-сыном и смертным человеком. […]
Противоречивость догмата о ''богочеловеке'' стала идейной основой различных ересей: ''арианства'', ''докетизма'', ''монофизитства'' (7, стр. 74).
Бытие' – а) философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека (3, стр. 69);
б) существование, пребывание вживе, жизнь (14, т. 1, стр. 148).
Ваххабизм – религиозно-политическое течение в Исламе, возникшее в конце 18 в. в Аравии. Основатель – арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703 – 1787) выступил с проповедью возрождения «чистоты» Ислама, за подлинное единобожие, исключающее всяких посредников между человеком и Аллахом.
Ваххабизм отвергал культ святых (в том числе и самого пророка Мухаммеда), паломничество к мазарам (могилам святых), считая это проявлением многобожия, осуждал роскошь, курение, пение, танцы и даже пользование чётками.
Господствующие классы Саудовской Аравии сделали ваххабизм официальной идеологией, приспособив его к новым условиям (7, стр. 89).
«Ваххабизм – одно из течений в Исламе, возникшее в 18 в. в Центральной Аравии; ваххабиты требовали вернуться к первоначальному исламу, отказаться от роскоши, песен и танцев, от употребления вин и табака; вели больбу против богатых феодалов; в начале 20 в. вожди ваххабитов вступили в контакт с английскими и американскими империалистами и завоевав Западную Аравию, образовали государство – Саудовскую Аравию. (10, стр. 100)»
Ве'ра – в теологии ''вера религиозная'' рассматривается:
а) либо как неотъемлемое свойство человеческой души;
б) либо как дарованная богом ''благодать'', то есть в качестве феномена (явления), имеющего трансцендентную (изначально присущую) природу (7, стр.92).
Ве'щи – изделия, творения, происходящие из материи-первовещества и составляющие весь живой и неживой мир, мир вещей, включая и человека (1, стр. 53).
Витали'зм (лат. vita – жизнь) – совокупность идеалистических течений в биологии, согласно которым жизненные явления объясняются действием якобы присуствующего в организмах особого нематериального начала – ''жизненной силы'', ''души'', ''энтелехии'' и др.; элементы ''витализма'' содержатся в представлениях Платона и Аристотеля; современный ''витализм'' отрицает эволюционную теорию Дарвина (10, стр. 104).