Брачный агент договорился с семьей, что он приведет девушку, как нельзя более подходящую, по его мнению, для их сына. После обеда девушка ушла, а семья набросилась на брачного агента.
— Что за девушку ты к нам привел? Чудовище! Один глаз посреди лба, левое ухо выше, а правое ниже, подбородок перекошен!
Брачный агент перебил:
— Послушайте, вы любите Пикассо или нет?
Современная живопись представляет уродливое в существовании. Уродливое стало преобладать по вполне определенной причине. Этот век — один из самых уродливых: две мировые войны за пятьдесят лет, миллионы людей убиты, уничтожены, такая жестокость, такая агрессия, такое насилие, такое безумие; этот век — век кошмара. Человек потерял следы своей человечности.
Что человек делает с человеком! Естественно, это безумие появляется повсюду — в живописи, в музыке, в скульптуре, в архитектуре — уродливый человеческий разум создал уродство повсюду.
Уродливое стало эстетической ценностью. Сегодня фотограф идет и ищет что-то уродливое. Не то, чтобы красота прекратила свое существование — она существует так же, как и раньше, но ею пренебрегают. Кактус заменил розу. Не то, чтобы кактус был чем-то новым, он существовал всегда, но этот век пришел к убеждению, что колючки более реальны, чем цветок розы. Цветок розы кажется мечтой; он не годится для нас, поэтому цветок розы был отвергнут. Кактус вошел в вашу художественную студию. Еще сто лет тому назад никому не пришло бы в голову принести домой кактус. Сегодня, если вы современны, ваш сад будет полон кактусов. Роза выглядит немного буржуазно; роза выглядит немного старомодно, роза выглядит консервативно, ортодоксально, традиционно. Кактус выглядит революционно. Да, кактус революционен — как Адольф Гитлер, как Иосиф Сталин, как Мао Цзедун и Фидель Кастро. Да, кактус кажется более близким этому веку.
Фотограф ищет какие-то уродливые вещи — он пойдет и сфотографирует нищего. Не то, чтобы нищий не существовал раньше, он существовал раньше. Он реален, конечно, реален, но никто не делал из него объект искусства. Мы чувствуем себя робко перед нищим; мы чувствуем себя виноватыми перед нищим, мы чувствуем, что что-то, чего не должно быть, еще существует, мы хотим, чтобы его здесь не было. Но этот век продолжает поиски уродливого.
Утром, когда солнце касается сосен, лучи, проникающие через сосны, создают некую вуаль красоты. Она до сих пор существует, но она не интересует фотографа, она больше не привлекает. Уродство привлекает, потому что мы стали уродливы. То, что нас привлекает, говорит нечто и о нас.
Будда — это цветок розы: это наивысшая возможность. И помните, это не точная фигура Будды; никто не знает, как выглядел Будда. Но не в этом дело. В те дни, по крайней мере, на Востоке, нас совсем не интересовала реальность, нас интересовала конечная реальность. Нас не интересовало то, что произошло на самом деле, нас интересовала сама истина.
Возможно, нос Будды был немного длиннее, но художник думал, что нос немного меньшего размера будет больше соответствовать настрою медитации; и он укоротил нос Будды, он сделал его немного меньше. Возможно, у Будды был большой живот. Кто знает? У японских статуй Будды — большие животы, а у индийских — нет: это разные подходы.
В Японии думают, что медитирующий человек должен дышать животом от пупка. А когда вы дышите животом, конечно, он становится немного больше. Тогда грудь не так выступает вперед, как живот. Грудь расслаблена. Итак, у японских Будд большие животы. Это тоже имеет определенную причину: показать, что дыхание животом — это правильное дыхание. Это не имеет никакого отношения к Будде; никто не знает, был ли у него большой живот или нет.
У индийских статуй нет больших животов, потому что индийская йога не настаивает на дыхании животом: живот должен быть втянут. Это тоже имеет определенную причину. Если вы хотите, чтобы ваша сексуальная энергия перемещалась вверх, лучше животом не дышать. Когда живот втянут, энергия легче оттягивается вверх — это разные способы.