Он говорит: "Смотри! внутреннее существо так совершенно, что ваши действия могут быть действиями грешника, но ничто не забирается у вас. Вы остаетесь тем же”.
Это необычайно революционное высказывание, это великое утверждение. Он говорит: “К человеку ничего нельзя прибавить и ничего нельзя от него убавить — таково его внутреннее совершенство”. Вы не сможете сделать человека более прекрасным, и вы не сможете сделать человека уродливым. Он подобен морю.
В одной из буддийских сутр, в Вайпулья-сутре, есть высказывание, что в океане есть два очень дорогих драгоценных камня: один не позволяет океану стать меньше, когда вода вытекает из него, и другой не позволяет стать слишком большим, когда вода втекает в него. Два огромных драгоценных камня есть в океане, и эти два огромных драгоценных камня не позволяют этого; он никогда не становится меньше, океан никогда не становится больше, он просто остается таким же. Он так огромен, что не важно, как много облаков поднимается с него и как много воды испаряется. Он так огромен, что не важно, как много рек впадает в него и приносит в него огромные массы воды. Он просто остается тем же.
Таково же и внутреннее ядро человека. Таково же и внутреннее ядро существования. Возвращение и убывание на периферии, не в центре. Вы можете стать человеком великого знания, и вы можете оставаться невежественным, это только на периферии. Никакое знание не может сделать вас более знающим, чем вы уже есть. К вам нечего добавить. Ваша чистота бесконечна, нет способа улучшить ее.
Таково видение Тантры. Это самая суть подхода Тантры — человек есть таков, какой он есть, не нужно стремиться к улучшению. Не то, чтобы человек должен был стать хорошим, не то, чтобы человек должен был принять это и то, — человек должен принять все — и помните о его небе, и помните о его море!
И мало-помалу вырастает понимание, когда вы знаете, что является облаком и что является небом, что является рекой и что является морем. Когда вы сонастроетесь с вашим морем, все тревоги исчезают, вся вина исчезает. Вы становитесь невинным как ребенок.
Король знал Сараху: он был великим человеком знания, и теперь он ведет себя как невежественный человек. Он прекратил читать Веды, он больше не соблюдает ритуалов и религиозных предписаний — он больше даже не медитирует. Он не делает ничего из того, что обычно считается религиозным. Что он делает здесь, живя на месте кремации, танцуя, как сумасшедший и делая многие нетрадиционные вещи? Куда ушло его знание? И Сараха говорит: “Вы можете забрать все мои знания, это не имеет никакого значения, потому что я не изменюсь от этого. Или вы можете принести все священные книги мира и влить их в меня; это не имеет никакого значения, потому что я не стану больше из-за этого”. Он был очень уважаемым человеком, раньше его уважало все королевство, и теперь, неожиданно, он стал одним из наиболее неуважаемых людей.
И Сараха говорит: “Вы можете осыпать меня всеми почестями, какие только возможны, но ничто не прибавится ко мне. И вы можете забрать все почести, и вы можете оскорбить меня, и вы можете делать что хотите, чтобы разрушить мое уважение — ничего не произойдет. Все равно я останусь тем же. Я то, что никогда не увеличивается и никогда не уменьшается. Теперь я знаю, что я не облако, я небо.
Поэтому я не очень беспокоюсь о том, думают ли люди, что облако белое или черное, потому что я не облако. И я не маленькая речка, крошечная речка, или крошечная лужица воды. Я не чашка чая. Вода легко колеблется в чашке чая, потому что она такая маленькая. Просто возьмите из нее одну ложку чая, и что-то утеряно, долейте еще одну ложку — и уже слишком много, начинается наводнение”.
Он говорит: “Я огромное море. Теперь возьмите, что бы вы ни хотели взять, или дайте, что бы вы ни хотели дать — в любом случае это не имеет значения”.
Лишь взгляните на красоту этого! В тот момент, когда ничто не имеет значения, вы пришли домой. Если что-то все еще значит, вы далеко от дома. Если вы все еще наблюдаете, хитрите и учитываете в своих действиях — вам нужно делать это и не нужно делать этого — если есть все еще "должен” и "не должен”, тогда вы далеко от дома. Вы все еще думаете о себе в терминах моментального, но не в терминах вечного. Вы еще не вкусили Бога.