Эта истина ясно показана в сутре выражением «Татджаллаат»: «Тат (из Того)… джа (рождается)… ла (поглощается) … аат (растёт)». Это те четыре опоры, на которых покоится утверждение. Рождение, рост и смерть образуют яджну, или жертвоприношение Пуруши, космической Личности.
Космос (прапанча — состоящий из пяти элементов) возник из Всесущего, Параматмы, Брахмана. В природе не существует такого места, где бы отсутствовало Его проявление. Джагат всё время находится в движении; владыка Космоса (Джагадишвара) — Его движущая сила. Мирская любовь не является подлинной любовью; любовь к Атме — источник любой другой любви. Упанишады заявляют, что таким было наставление, переданное мудрецом ЯджнавалкьейМайтрейе. «Аатманасту каамаая сарвам приям бхавати» — «Атма является причиной того, что всё дорого и любимо». Любовь к своей Сущности (Я, Атме) первична; любовь ко всем остальным объектам вторична. Если кто-то любит какого-то другого человека, это не может называться любовью. Сущность жаждет ананды (блаженства), и она любит ради получаемой от этого ананды. Привязанность, любовь (анураага) течёт от сущности («я», дживатмы) к Сущности («Я», Параматме). Поэтому, когда Атмическая Реальность осознана как первоисточник, мы можем узнать, что всё происходящее является проявлением Высшего Сознания, Брахма Чайтаньи.
Чара и ачара (наблюдаемое как двигающееся и неподвижное, активное и инертное) — и то, и другое являются волеизъявлением Божественного (Дайва санкальпа). Эта Воля является четаной, Сознательным Актом; она — не а-четана, форма инерции. Такова истина, раскрываемая этой сутрой — «Икшатер наа шабдам».
Какие бы аргументы и контраргументы не приводились кем бы то ни было, истина, что Божественная Воля (Дайва Санкальпа) — это корень всего, остаётся незыблемой. Люди, выдвигающие такие аргументы, или введены в заблуждение внешней стороной явлений, или просто пытаются подкрепить свои излюбленные фантазии, избегая глубоких исследований.
Человеческое тело — это сосуд (ааламбанам) для Атмы. Элементы, подобные воде и ветру, глубоко связаны с телом. Поэтому Принцип Атмы, Принципы Брахмана, которые являются его сущностью и сердцевиной, пребывают вне сознания человека. Человек потерял осознание этого Принципа, или татвы, который является его Истиной. Человек находится в теле, но не является телом. Он — а-шарира татва, Принцип, который не принадлежит телу, хотя и проявляет активность через него. Он — Атма.
Способность глаз видеть и способность ушей слышать обеспечивается Атмой. Как, в таком случае, глаза могут увидеть Атму или уши услышать Её? Глаза и уши — это то, что поддерживается (Аадхея); Всесознание (Сарва Чайтанья), Принцип Брахмана, Атма является аадхаара, Оказывающим Поддержку. Это истинное «Вы», Воля, санкальпа.
Элементы (пространство, ветер, огонь, вода и земля), которые составляют Космос, действуют только в соответствии с побуждением Высшей Мудрости (Праджнаны). Боги (Деваты), или Сияющие, светятся только благодаря той Мудрости, которая наполняет их энергией. Весь мир живых существ (Прана-коти) поддерживается той же самой праджной. Неподвижное и двигающееся (стаавара и джангама) — и то, и другое твёрдо базируется на праджне. Высшая Мудрость — это Атма; Высшая Мудрость — это Брахман. Высшая Мудрость — это лока, Видимый, объективный мир. Космос — это праджна (праджня) от начала до конца; праджна — это чайтанья (Сознание), которое заполняет Космос (Прапанчу).