Теперь относительно названия «Веданта Даршана»: cлово «даршана» означает лицезрение. Даршана способствует лицезрению или переживанию Истины. Даршаны хорошо известны. Они были представлены мудрецами, наделёнными священным видением. «Санкхья Даршана» была создана Капилой. «Ньяя Даршана» была создана Гаутамой, «Вайшешика» — Канаадой, «Пурва Мимамса» — Джаймини, «Уттара Мимамса» — Веда Вьясой. Из них Капила и Вьяса рассматриваются мудрецами как частичные воплощения Самого Вишну. «Брахма Сутра» Веда Вьясы — это текст, который поддерживает и подытоживает «Уттара Мимамсу».
Для подробного изложения ведантической истины «Брахма Сутра» принимает технику возражения (пурва пакша) и умозаключения (с иддхата). Афоризмы обсуждают противоположные точки зрения, чтобы уничтожить все возможные сомнения относительно действительности и значения утверждений Веданты или Упанишад. Тело должно рассматриваться в качестве оболочки (упадхи) «личности», дживатмы, и «Брахма Сутра» объясняет реальность этой дживатмы. Вот почему эта с утра называется «Веданта Даршана».
Общее число записанных сутр составляет 555; некоторые школы полагают, что их 449. Слово «сутра» означает «то, что всего несколькими словами раскрывает обширные значения». Слово «мимамса», как оно использовалось в древней индийской философии, означает «заключение, полученное после исследования и изыскания; вывод, признанный правильным после глубокого рассмотрения возможных сомнений и альтернатив».
Веды рассматривают две концепции: дхарму (долг) и Брахмана (Творца). «Пурва Миманса» рассматривает карму, обряды и ритуалы, как дхарму. «Уттара Миманса» имеет дело с «Брахманом», особое значение придавая джнане (пониманию). «Пурва Миманса» начинается с афоризма «атаато дхарма джиджнаса» («Итак, исследуем дхарму»); «Уттара Миманса» начинается со слов: «атаато Брахма джиджнаса» («Итак, исследуем Брахмана»).
Постижение Брахмана не может быть добыто накоплением материальных ценностей либо напротив — отказом от богатства. Точно так же оно не может быть достигнуто чтением текстов, приходом к власти, получением учёных степеней и дипломов или исполнением священных жертвоприношений и ритуалов.
Человеческое тело — это муравейник, имеющий внутри себя полость — ум. А в уме находится скрытая в нём змея под названием Аджнана (неведение). Невозможно убить эту змею, прибегнув к работе, направленной на получение собственного удовлетворения — к каамья карме. Джнана (высшее знание) — единственное оружие, способное убить её.
«Шраддхааваан лабхате джнаанам» — «джнану может добыть только тот, у кого есть шраддха». «Шраддха» означает твёрдую веру в утверждения, изложенные в священных текстах («шастрах»).
Атхаато Брахма-джиджняасаа
В нескольких словах сутра (афоризм) содержит обширный смысл и безмерные глубины основополагающего значения. «Брахма Сутры» создали науку Веданты. Они собирают многоцветье со всех Упанишад и сплетают их вместе, создавая очаровательную гирлянду. Каждая сутра может быть тщательно исследована и объяснена множеством научных путей, согласно пониманию, вере, предпочтениям, опыту и желанию каждого.
Самая первая сутра — «атаато Брахма джиджнаасаа». Начальное «ата» имеет много буквальных значений. Но в этой сутре наиболее приемлемое значение: «после того». Возникает вопрос: «после чего?» Очевидно, это относится к фразе «Брахма Джиджнааса» — «устремление понять природу Брахмана». Это означает: «после того, как такое устремление появилось». Как это устремление может возникнуть? Оно может появиться в уме только после приобретения надлежащей подготовки. «После того» означает «после получения специальной подготовки».
Джиджнааса не может принести плодов, если Веды просто изучаются. Веды имеют дело с дхармой. Для постижения Брахмана необходимо изучать Веданту.