Да, неисповедимы наши пути… Вадим Николаевич, увлекшись, с неиссякаемым вдохновением начал переводить одну из книг Учителя Шри Ауробиндо, а именно “Человеческий цикл”. Переводить, не зная толком английского. На эту работу он затратил больше года, часто забегая ко мне, отчаянно жестикулируя. В конце концов он и меня увлек учением Ауробиндо, его Интегральной йогой. Что же касается “Человеческого цикла”… Вадим Николаевич показывал свою рукопись профессиональному переводчику, вместе с оригиналом, понятно, и тот сначала пришел в неописуемый ужас, а после в первобытный восторг (по выражению самого Вадима Николаевича) от необузданной фантазии переводчика.
Подобная необузданная фантазия привела однажды Вадима Николаевича, гуманитария до мозга костей, на кафедру сопромата. И он каким-то чудом не только пристроился там, “поскольку была вакансия”, но и утвердился на годы, до сей поры: “…вначале из любопытства хотелось, понимаете, испытать себя, а после… знаете ли, привык”.
16 февраля, вечер. Хочу закончить о нашей субботней встрече и космических Законах. Когда Вадим Николаевич, загибая пальцы, добрался наконец до вселенского Закона Перевоплощений, Илюша, тихий, даже безучастный доселе, вдруг оживился:
— Хватит перечислять, Вадим Николаич, давай о последнем Законе, но подробнее…
— А что же о нем, подробнее? Надеюсь, он самый простой, самый понятный… Существует такая же непрерывность жизни, как и непрерывность формы. Как это в христианстве, Илюша? “Истинно, истинно вам говорю: прежде, чем возродиться, зерно должно умереть” — так? Зернышко к зернышку возрождается в колоске — разве не сохранение жизни? Важно понять, друзья, что различие между жизнью и не жизнью — лишь по степени, но не по существу. Материя, в том числе и неживая, столь же непостижима, что и Дух. Собственно, Материя — это и есть кристаллизованный, или уплотненный, Дух, а Дух есть сублимированная до полного единства Материя. Когда колебания Духа становятся более интенсивными, он обращается в Материю. А когда колебания Материи становятся неуловимее, она трансформируется в Дух. Так мыслят классики эзотеризма. Но я хочу вернуться к Закону Перевоплощений. Поскольку существует психическая эволюция, должен быть некий непрерывный субстрат, передатчик опыта, знаний. Таковым субстратом является Душа человека, или Монада, — вечное “аурическое яйцо”, наше истинное “Я”. Образно говоря, “Я” истинное — ствол бессмертного дерева, а листья на нем — наши воплощения, краткие мгновения жизни, которые Магомет удачно сравнил с трепетом комариного крыла. Листья, отслужив, облетают, а накопленная ими жизненная сила передается стволу вечного дерева. Вообще, человеческая жизнь, ее драма, по выражению одной знатной теософской госпожи, есть непрерывная история одного и того же действующего лица, которое последовательно разыгрывает различные роли.
— Христианство учит иначе, — робко заметил Илюша.
— Ну да, конечно, — живо подхватил Вадим Николаевич, — ортодоксальное христианство долдонит одно: жизнь дается человеку единожды как бесценный дар. И надо успеть за эту жизнь — короткую ли, долгую ли, будь она за решеткой тюрьмы или за фасадом великолепного замка, — успеть надо, изловчиться как-то сделать гигантский эволюционный скачок, избежать огненной геенны. А стартовые возможности, мой друг? Что скажешь о них? Одинаковы они для всех, справедливы? И еще мне ответь, пожалуйста, Илюша… Ну вот хотя бы на такой вопрос: пошто такое вопиющее различие между идиотом и гением? Даже в одной семье, у одних родителей сплошь и рядом и почти гении, и почти идиоты, пошто? Отчего, в силу каких обстоятельств у нас, тварей божиих, такие неравные возможности? Неравный старт, а финиш для всех предусмотрен один — принцу и нищему, гению и придурку надо суметь за единственную жизнь прийти к Богу, избежать его страшной и вечной кары… Особенно настораживает этот вечный ад, где вопли и скрежет зубовный… Помилуйте, да за что же?! Нет, мой друг, вывод у мыслящего человека один: Душа без прошлых воплощений и перевоплощений — абсурд. Наука не может объяснить ни умственной эволюции Пифагора, ни нравственной, к примеру, Конфуция, Будды или — ближе к нам — Серафима Саровского…