Возвращаясь к сцене 1а (вкладка 22) и положению летучих мышей, мы отмечаем, что нижняя летучая мышь подразумевает смерть как Шиутекутли, так и Уицилопочтли, поскольку они оба несут на себе знак смерти — летучую мышь. Точно так же все три ипостаси Йаотля закрыты знаком смерти, и это говорит нам о том, что Йаотль тоже мертв. Остается только Ягуар, символизирующий пятую солнечную эпоху, в которую мы сейчас живем. Мы видим, что он сумел перенести кости из четвертой эпохи в пятую, чтобы создать новых людей, и это было сделано с помощью Кецалькоатля в ипостаси Шолотля.
Таким образом, послание этой сцены состоит в том, что пятая солнечная эпоха является эпохой Ягуара. Новых людей, при помощи Шолотля, создал Кецалькоатль после того, как он победил остальных Тескатлипок и стал править всеми небесами.
Двумя основными персонажами, изображенными на Удивительной крышке из Паленке, являются бог— летучая мышь, олицетворяющий смерть, и бог солнца (Тонатиу, как Кецалькоатль), который олицетворяет жизнь. Сцена 2 «истории Пятого Солнца» (цветная вкладка 24) показывает нам бога солнца Тонатиу с высунутым языком, дарителя «жизни», или «дыхания», верхом на изможденной летучей мыши, которая делает поклон. Но сама кланяющаяся летучая мышь несет на своем лбу печать в виде летучей мыши.
Заключенное здесь послание состоит в том, что летучая мышь мертва, а солнечный бог Тонатиу живет в пятую солнечную эпоху, эпоху Ягуара.
«Трансформеры майя» продолжают развивать данную тему. В тех историях, которые они нам рассказывают, их боги используются как актеры, играющие в «пьесе», и, согласно той же аналогии, вся труппа выходит на сцену в конце каждого представления, чтобы поклониться публике. Мы только что видели это на примере крышки из Паленке и увидим то же самое при рассмотрении мозаичной маски в следующей главе, а также фресок Бонампака.
Глава шестая
МОЗАИЧНАЯ МАСКА ВЛАСТЕЛИНА ПАКАЛЯ
Майя поклонялись своему жрецу-царю Властелину Пакалю как Кецалькоатлю, тому, кто принес им знания и научил их мудрости, искусствам, календарю и всем прочим хорошим вещам. Кецалькоатль (Пернатый Змей) часто появлялся в месоамериканской культуре до, в течение и после завершения классического периода майя из Паленке. Одним из его многих воплощений был Эхекатль (бог ветра).
Легенда гласит, что Ометеотль (изначальный бог — божественная пара) создал Эхекатля одним дыханием. После этого Эхекатль произвел на свет «сына Эхекатля». Затем отец (Эхекатль) и сын слились, чтобы сформировать единую сущность — величественного пернатого змея Кецалькоатля.
Двумя наиболее распространенными символами, использовавшимися при изображении Кецалькоатля, являются «птичья маска» и разрезанная «витая раковина», которая символизировала «камень ветра». Птица ассоциировалась с полетом и ветром. Ветер, в свою очередь, ассоциировался с испарением влаги с поверхности рек, которые, петляя змеей, текут через джунгли. Таким образом, Кецалькоатль стал ассоциироваться с пернатым змеем, тем, кто контролирует ветер и отделяет небо от земли. Облака образуются на небе в результате испарения, и это связывало Кецалькоатля с богом дождя Тлалоком.
Кроме того, Кецалькоатль олицетворял дух на небе и змею, ассоциировавшуюся с землей, физической стороной жизни.
Таким образом, Кецалькоатль представлял собой совершенное существо из духа и плоти, а также комбинацию земли (змея), воздуха (птица) и воды (облака).
Кецалькоатль правил западным углом неба, в то время как его братья Йаотль, Шиутекутли и Уицилопочтли (ассоциировался с богом солнца Тонатиу) управляли соответственно Севером, Востоком и Югом.
