Рождение Иисуса исполнило множество пророчеств из Ветхого Завета. Он рос сыном плотника и первые несколько лет своей жизни провел в Египте, где его семья скрывалась от преследования деспотичного царя Ирода.
Согласно всем источникам, Иисус был выдающимся ребенком, с самых ранних лет проявлявшим интерес к иудейским писаниям — от устных традиций, которые поддерживали евреев в годы их скитания по пустыне, до законов Моисея и историй патриархов, в конечном итоге эволюционировавших в первые пять книг Ветхого Завета, Тору, или Пятикнижие (считающееся основным документом иудейской веры). Нам дают понять, что по мере взросления он все больше интересовался подобными вещами, хотя о том, чем именно он занимался в возрасте от 12 до 30 лет, известно крайне мало.
Жизнь Иисуса в качестве учителя, по всей видимости, началась после его встречи со своим предвестником, Иоанном Крестителем.
Согласно Луке, начав свою проповедническую деятельность в возрасте около 30 лет, он быстро приобрел группу последователей (учеников) и направился в Галилею. Здесь он обосновался в маленьком городке Капернауме, с населением около 5000 человек, расположенном на берегу озера, между Александрией и Дамаском. Он много проповедовал и постепенно начал приобретать репутацию необычного учителя. Люди были поражены его проповедями, поскольку он учил их, как тот, кто обладает властью, а не как простой книжник
Очевидно, что его учение было основано на законах, переданных Богом Моисею и записанных в главе 20 ветхозаветной книге Исход, которые сводятся к 10 заповедям:
И изрек Бог все слова сии, говоря:
Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим
Не сотвори себе кумира и не поклоняйся ему
Не произноси имени Господа всуе
Помни день субботний, чтобы святить его
Почитай отца твоего и мать твою
Не убивай
Не прелюбодействуй
Не кради
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Не желай ничего из того, что есть у ближнего твоего.
Христианская этика, основанная на любви, сострадании и милосердии, рассматривает всех людей как братьев, принадлежащих одному Отцу — Богу. Но эта любовь не является сентиментальной или такой, которую можно встретить между двумя братьями, готовыми умереть друг за друга. Она включает в себя это и еще многое другое. Легко почувствовать симпатию к тому, кто думает одинаково с вами, но Иисус любил и тех, кто не походил на него, людей самых далеких, даже злых и испорченных. Делая это, он провозглашал новый идеал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34). Любовь, которая способна пережить неблагодарность, злое поведение и отрицание Бога. Эта любовь возникает спонтанно даже к тем, кто ничего не сделал для того, чтобы ее заслужить, ко всем тем, кто носит в себе искру Божию. «А у кого ее нет?» — говорил Иисус, утверждавший, что Отец никогда не пожелает гибели кому-то из Своих детей.
Он говорил о том, что хотя Господь незрим, сам Он видит все и постоянно наблюдает за своими детьми — как их деяниями, так и их помыслами. Ни в одной другой религии Отец, невозмутимо взирающий на всех Своих детей, хороших, плохих и неблагодарных, не находится с ними в таких близких отношениях.
Вера в то, что рано или поздно наступит день Последнего суда, на котором души всех усопших будут оценены в соответствии с тем, что они совершили при жизни, возможно, является самой утешительной для христиан. Путь к спасению является путем исключительно духовным, не требующим ни особых церемоний, ни соблюдения каких-то строгих ежедневных ритуалов и обрядов. Грехи могут быть прощены, а прощение облегчит душу от груза вины, даровав ей очищение через внутреннюю истину. Искренность в мыслях и поступках считалась более важной, чем простые «акты» добродетели.
Притчи
Учение Иисуса часто принимало форму притч — историй, имеющих двойной смысл, буквальный и метафорический. Обычно эти истории образуют аллегории, оставляющие яркий образ в мозгу, что, как мы уже видели, является той формой коммуникации, которой отдавали предпочтение как Будда, так и Властелин Пакаль.
Цель притчи заключалась в том, чтобы заставить слушателя глубоко обдумать скрытый в ней смысл и в результате вызвать определенные изменения. В Евангелии от Матфея Иисус указывает на то, как разные люди реагируют на услышанное слово Божие: «Иное [зерно] упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то; иное упало на места каменистые… когда же взошло солнце, увяло… Иное упало на добрую землю и принесло плод; одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Матфея, 13;4–8). Смысл этого послания состоит в том, что принятие учения Божьего может принести поразительные результаты.