Знаменитый иудейский теолог, раввин Моисей Маймонид комментирует:
«Всякий раз, когда вам в наших книгах встречается история, реальность которой противоречит как логике, так и здравому смыслу, вы можете быть уверенными в том, что эта история содержит глубокую аллегорию, таящую в себе загадочную истину; и чем абсурднее форма, тем мудрее сокрытый в ней дух»
Христос открыто подтверждал, что некоторые знания намеренно скрываются, когда он повторял: «Кто имеет ухо, да слышит» (Откровение, 2:7, И, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). Своим ученикам он говорил: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Луки, 8:10).
Причина такой секретности становится очевидной после того, как он произносит следующие слова: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея, 7:6).
Автор Роланд Петерсон в своей книге «Все правы» добавляет: «Некоторые знания могут оказаться разрушительными, попав в руки тех, кто к ним морально не готов — разрушительными как для них самих, так и для окружающих».
Возможно, именно по этой причине Властелин Пакаль решил оставить свое святое знание «закутанным», заключенным в трансформерах майя? Скрытым от археологов и расхитителей гробниц? Скрытым от тех, кто ищет и думает, как об этом сказано в книге «Пополь-Вух»?
Возвращаясь к Иисусу, следует вспомнить и о том, что кроме способности проповедовать притчами Он обладал еще одним даром, благодаря которому слава о Нем быстро распространялась: Он мог лечить болезни простым прикосновением или просто силою своей воли.
Как и другие Сверхбоги, Иисус творил чудеса, о которых рассказывают истории Нового Завета. Судя по всему, он мог преодолевать физические законы, достигая за счет своих усилий сверхчеловеческих результатов, при этом обладая глубоким пониманием физической природы вещей и влияния мысли на материю. Его знание происходило не из этого мира.
Чудеса Иисуса
Существует большое количество документальных отчетов о чудесах Иисуса. Некоторые из них были благотворительными актами, совершаемыми для того, чтобы обеспечить людей провизией. Так, например, в Кане Галилейской он превратил воду в вино только для того, чтобы восполнить его запасы на свадебном пире.
У озера Геннисаретского он удовлетворил потребности рыбаков: «Сделавши это [как сказал им Христос], они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Луки, 5:1 — 11).
Услышав о смерти своего дорогого друга Иоанна Крестителя, Христос направился в пустынное место, и за ним последовало большое количество народа. Когда же настал вечер, его ученики решили отослать народ назад, чтобы люди могли купить себе еды в ближайших селениях, но Иисус сказал им:
«Не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и переломив дал хлебы ученикам, а ученики — народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Матфея, 14:15–21).
В ту же ночь Иисус пошел к своим ученикам, ступая по морю, и предложил Петру присоединиться к нему. Но Петр, испугавшись, начал тонуть и закричал: «Господи! спаси меня». Иисус простер свою руку и, поддержав его, сказал: «Маловерный! зачем ты усомнился?» После этого люди, находившиеся в лодке, подошли и поклонились ему, сказав: «Истинно Ты Сын Божий» (Матфея, 14:23–44).
Другие чудеса, многочисленные и хорошо задокументированные, были связаны с лечением больных: в Капернауме Иисус исцелил тещу Петра от горячки (Марка, 1:30—1) и прокаженного от проказы. Он воскресил сына вдовы (Луки, 7:11–17) ив тот же самый час «Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение». Это всего лишь некоторые из многих подобных чудес, которые он впоследствии совершил в Наине, Гадарее, Де-сятиградии, Вифсаиде, Таборе, Иерусалиме и прочих местах.
Христианский взгляд на реинкарнацию
Во втором послании к Коринфянам (9:6) мы читаем: «Кто сеет скулю, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Это замечание косвенно признает закон кармы: за все грехи придется заплатить. Поскольку каждое действие вызывает равное по силе и противоположное по направлению противодействие. Тот, кто приносит любовь, будет вознагражден любовью, а тот, кто приходит с ненавистью, испытает ненависть на себе. Если мы верим в это, то нам необходимо включить в наш взгляд на мир и концепцию реинкарнации, поскольку совершенно очевидно, что далеко не все плохие люди получают воздаяние за свои грехи в этой жизни, и, следовательно, должна существовать следующая жизнь, в которой наказание придет к тому, кто его заслужил.