Мировые религии
Внимательно рассматривая личности четырех Сверхбогов, мы должны бросить короткий взгляд и на остальные мировые религии, чтобы попытаться определить, не применимы ли те же самые характеристики к другим основоположникам веры.
Одни из многих мировых религий, индуизм и буддизм, имеют общие корни в брахманизме, и, как мы уже видели, Будда был девятым воплощением Вишну. Точно так же христианство и ислам уходят своими корнями в иудаизм, и поэтому для нас сейчас будет вполне естественно перейти к исламу, религии мусульман, насчитывающей сегодня более 600 миллионов последователей и уступающей по их численности только христианству.
Священная книга Коран представляет собой собрание проповедей, установлений и притч исламского пророка Мухаммеда (Магомета), который родился в 570 г. в Мекке, в самом центре арабского мира. Его учение отличалось от более ранних религий, передаваемых Ведами или Торой, в том, что откровения приходили к нему в состоянии медитативного транса и стали Кораном после того, как позднее они были записаны его последователями. В отличие от Кришны, Будды, Иисуса и Пакаля, его не прославляли как Бога или Сы на Божьего. Он был всего лишь посланником.
У более ранних наставников, которых мы обсуждали до сих пор, есть много общего: Будда был девятым воплощением Вишну (Кришны), совершавшим чудеса; Иисус творил чудеса, а Властелин Пакаль оставил нам в трансформерах майя «живые чудеса», которые только теперь начали раскрываться перед нами.
Но в Коране ничего не говорится о том, что Мухаммед был чудотворцем, а те немногие чудеса, которые все-таки связывают с его именем, причем самые невероятные, были приписаны ему учениками.
Пернатый Змей, персонифицирующий кецалькоатльизм, имеет много общего с Кришной (Вишну), который вернется на Землю в конце эры Кали, чтобы наблюдать за наступлением нового Золотого Века, и который в конце каждого мирового цикла медитирует между змеем и перьями птицы Гаруда (см. вкладку 49). Но Мухаммед никак не был связан ни со змеями, ни с перьями.
Существуют и другие серьезные различия между четырьмя Сверхбогами и Мухаммедом. У него было много жен, и в отличие от более ранних наставников-пацифистов он провел немало сражений во имя веры. На этом поприще он добился немалых достижений: до его появления в Аравии процветало язычество; человеческие жертвоприношения, совершаемые идолопоклонниками; похоть, беспутство, азартные игры и пьянство.
В результате усилий Мухаммеда здесь была принята вера в единого Бога, основанная на доброте, справедливости, искренности и милосердии, а пьянство и распутство оказались под строгим запретом. Собственное отношение ислама к роли Мухаммеда ясно выражено в Коране: «Мухаммед всего лишь посланник, посланники (такие, как он) приходили и до него» (М. М. Пикфалл. «Смысл священного Корана», III, 24).
Что касается реинкарнации, то эта тема затрагивается в Коране в нескольких местах. В суре (книге) III, 27: «Ты вызываешь ночь, чтобы пришел день, и ты вызываешь день, чтобы пришла ночь. Ты делаешь живых из мертвых, и ты делаешь мертвых из живых».
Сура И, 28 заявляет: «Ты был мертв, и он вернул тебя к жизни. И он заставит тебя умереть, и снова вернет тебя к жизни, а в конце призовет тебя к себе». Сура II, 28 признает существование кармы: «Аллах не оставляет ни одну душу без своего внимания. Поэтому каждый получает только то, что он заслуживает…» А в главе 25 суры «Захраф меккан», стихи 5—10—6, сказано: «Как дождь превращает сухую землю в зеленую, приносящую плоды, так и Бог превращает мертвых в живых, чтобы ты мог учиться…»
Следует отметить, что хотя реинкарнация признается исламским учением, эту тему не принято обсуждать с широкими массами верующих. В проповедях значительно больше внимания уделяется «чистоте деяний», а тема реинкарнации была полностью оставлена суфистам, последователям мистико-аскетического направления в исламе.
Конфуций жил в период с 551 по 479 г. до н. э., и у его учения насчитывается, по меньшей мере, 600 миллионов последователей в Китае. Он был в большей мере философом, чем религиозным наставником, и поэтому конфуцианство тоже можно расценивать скорее как философию. Он не претендовал на роль оригинального мыслителя, а вместо этого разработал практические правила, определяющие все аспекты поведения людей, начиная с детского возраста.