В возрасте 34 лет он встретился с Лао-Цзы, 85-летним философом, основателем даосизма, хранителем государственных архивов и автором «Дао дэ цзин». Лао-Цзы спросил Конфуция, познал ли он дао (божественный путь), Конфуций ответил ему, что он уже много лет занят поисками знания. На это Лао-Цзы заметил: «Знание нельзя обрести, преследуя его, оно само проникнет в твое сердце, как только ты предоставишь ему в нем убежище» (Г. Б. Биттани. «Беседы Лао-Цзы с Конфуцием» в журнале World Religions}.
Лао-Цзы также прокомментировал:
«Услышав о пути, благородный муж с готовностью исследует его длину.
Посредственный человек, узнав о пути, ступит на него и вскоре оставит,
Но низкие люди, узнав новость, громко рассмеются, А если они не рассмеются,
То это не истинный путь»
Метод Конфуция заключался в том, чтобы распространять знания посредством мудрых высказываний, никогда не претендуя на оригинальность. О своем учении он говорил: «Я всего лишь распространитель, а не создатель»; когда его спросили о человечности, он ответил: «Любите людей»; по поводу придирчивости он прокомментировал: «Прощайте мелкие ошибки»; о доброте он сказал: «В сравнении с тем, кто знает, как поступать правильно, всегда лучше тот, кто еще и любит так поступать»; о боге он выразился следующим образом: «Разве небеса когда-нибудь говорили? Времена года приходят и уходят, и все земные существа процветают и растут. Разве небеса когда-нибудь говорили!»
Это учение не произвело особого впечатления на Лао-Цзы, который, после встречи с Конфуцием, сказал посетителю следующее: «Те, о ком ты говоришь, мертвы, и их кости превратились в пыль; остались только их слова… Оставь свое высокомерие и многочисленные желания, они насаждают привычки и своеволие. Это не принесет тебе пользы…» Он указывал на то, что почитание церемоний, преклонение перед стариной и уверенность в собственной правоте, столь свойственные Конфуцию, во многом противоречили «спокойному» и «рациональному» духу его собственного учения, в котором он сам пытался оставаться незаметным и неизвестным.
Еще одним философским «направлением» является японский синтоизм, представляющий собой своеобразную смесь из даосизма, буддизма и традиционной религии синто и распространенный среди многих представителей японского среднего класса.
Синтоизм означает «путь богов», суть которого можно описать как веру в то, что объекты неживой природы, такие, как камни, ветер, огонь, горы и небесные тела, тоже обладают душой.
Очевидно, что здесь очень мало общего с учениями наших четырех отцов-основателей: Кришны, Будды, Христа и Пакаля — великих чудотворцев, приносивших в этот мир сверхзнание. По этой же причине мы не будем рассматривать здесь детально другие второстепенные религии, хотя они, несомненно, имеют огромное значение для своих последователей. К примеру, расхождения между учениями нашей великой четверки и такими религиями, как джайнизм (схожий с буддизмом), зороастризм (уходящий своими корнями в Ветхий Завет) и парсизм (также происходящий из Индии), настолько существенны, что для нас нет никакого смысла подвергать их более детальному рассмотрению на данном этапе.
Мозаичная маска из Паленке наглядно продемонстрировала нам, что Властелин Пакаль был Пернатым Змеем Кецалькоатлем. В этом не может быть никаких сомнений. Он оставил нам свое наследие в виде живых чудес, трансформеров майя. И из надписей в его храме, а также на основании датировки костей, обнаруженных в саркофаге, мы знаем, что он жил в период с 703 по 743 г. н. э., оставив этот мир в возрасте 40 лет. Так откуда пришло это великое знание, благодаря которому 900 годами ранее, около 200 г. до н. э., состоялся расцвет утонченной культуры Теотиуакана?
В результате изучения ацтекских преданий о Кецалькоатле можно прийти к выводу о том, что имя Кецалькоатль носили и другие знаменитые правители, жившие как до, так и после Властелцна Пакаля. Ацтеки верили в то, что Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль (человек) в X веке был реальным правителем столицы тольтеков Тулы (расположенной примерно в 50 милях от современного Мехико). Согласно их записям, следующая реинкарнация Кецалькоатля X века должна была состояться в XVI в. Лидер X века был «высоким, белокожим, бородатым», и он прославился как мудрый наставник, живший в «драгоценном доме из нефрита, серебра, перьев, белых и красных раковин».