примеров рассмотрим два очистительных ритуала: в этой главе — ритуал обращения с
волосами и ногтями, а в следующей — ритуал изгнания демона-мухи. В 17-й главе книги
„Видевдат" излагаются правила обращения с обрезками волос и ногтей, которые, будучи
отделены от тела, становятся „вместилищем нечистоты"» [32].
Кстати, «Вельзевул», широко известное имя злого духа, которого древние евреи
называли «князем бесовским», является искажением имени ханаанейского божества Ваал-
Зебубу, что означает «повелитель мух». В целом тема «нечистоты» и, соответственно,
очищения занимает особое место в зороастризме, где огонь является символом очищения.
Вероятно, все поздние компиляции на эту тему имеют зороастрийские корни.
О распространении зороастризма в период эллинизма известно мало, однако культ
Митры (причащение хлебом и вином 25 декабря) был широко распространён в Римской
империи незадолго до начала нашей эры. Ранние иудео-христианские секты, в частности
ессеи, претерпели влияние зороастризма. Считается также, что буддизм Махаяны тоже был
значительно затронут зороастризмом, в частности культом Митры. Манихейство, созданное
Мани (216-277 гг. н.э.) на основе зороастризма, просуществовало около тысячелетия и
распространилось до самого Китая.
Древняя Греция. Древняя Греция привлекала к себе внимание многих поколений
историков, греческий язык был на протяжении многих столетий «языком культуры и науки»,
греческая мифология широко известна [43] (наравне с древнеегипетской мифологией [44]),
поэтому греческая магия, особенно эллинистического периода, является сравнительно
хорошо документированной. Древнегреческая история начинается с III-II тысячелетий до н.э.
— с возникновения первых государственных образований на острове Крит, а заканчивается
во II-I вв. до н.э., после захвата Римом греческих и эллинистических государств Восточного
Средиземноморья.
«Общеиндоевропейские магические процедуры и представления также, разумеется,
были свойственны грекам с древнейших времён. Ряд пассажей у Гомера свидетельствует в
пользу того, что для него и его современников магические реалии были обычны.
Естественно, магия не противопоставлялась ни в микенское, ни в гомеровское время ни
религии, ни медицине, ни чему-либо другому, но была их составной частью, а может быть, и
заменяла их в целом. Греческая религия в классическую эпоху сохранила яркие магические
элементы, интерпретировавшиеся как проявление религиозного благочестия или
символически. Наиболее яркими они являются в контексте народной веры, но и в составе
официальных процедур, связанных с плодородием или получением оракулов, они
оказываются важной составной частью» [45].
Древнегреческие и современные источники достаточно подробно описывают народную
религию и характер культов, возникших на её основе. Из них особенно стоит упомянуть
олимпийских богов, культ Диониса, Элевсинские мистерии и Пифагорейский союз. И хотя
Зевс в мифологии является верховным богом, нередко в государственных культах другие
божества пользуются большим уважением, например: в Афинах — Афина, в Дельфах —
Аполлон, у ионийцев — Посейдон, в Аргосе и на Самосе — Гера; в некоторых местах в
качестве главных богов почитались даже такие, которые не принадлежали к числу верховных
12, например: Гелиос на о. Родос, Эрот в г. Феспиях, Хариты в Орхомене беотийском и пр.
Олимпийская система богов длительное время, даже после падения и Греции, и Рима,
оставалась одной из ведущих теургических систем (см. дальше: христианство).
Принято считать, что Дионис был богом растительности и плодородия (в первую
очередь богом вина) и его символом был фаллос. Фаллос использовался не только в обрядах
плодородия, но и фигурировал во всех дионисийских процессиях [46]. Считается также, что
более поздние ритуалы, имеющие символику фаллоса, берут своё начала в культе Диониса.
Элевсинские мистерии совершались в честь двух богинь — Деметры и Коры.
Основание этого культа относится к VII или VI в. до н.э. (некоторые авторы относят
зарождение мистерий к микенской эпохе — 1500-1700 лет до н.э., то есть они праздновались
ежегодно в течение двух тысяч лет). Имеются некоторые параллели с мистериями Исиды,
поэтому можно предположить его египетские корни. Главным содержанием Элевсинских
мистерий был миф о Деметре (см. работу В.В. Латышева «Очерк греческих древностей»
[47]).
О сущности мистерий почти ничего не известно. Многие исследователи оккультизма
утверждали, что Элевсинские мистерии хранили в себе величайшую тайну магии и были
ключом ко всей эзотерической мудрости [32].
«Далее у авторов встречается очень много указаний на то, что мистерии обещали
посвящённым счастье в загробной жизни. Души умерших мистов не оставались вечно в
одном и том же месте, но переходили из одной мировой сферы в другую и даже
возвращались на время в среду живых. Таким образом, мистериям не было чуждо учение о
переселении душ и о таинственном общении живых и умерших; это была одна из наиболее
привлекательных сторон мистерий, манившая к себе очень многих» [47].
Пифагор Самосский считается создателем особой мистической системы. Аристоксен
сообщает, что «Пифагор ценил исследование чисел больше, чем кто-либо другой. Он
продвинул его вперёд, отведя от практических расчётов и уподобляя вещи числам». По
традиции сам Пифагор обладал способностями общаться с богами и совершать различные
«чудеса». Сама система Пифагора до нас не дошла, однако множественные комментарии
Ямвлиха, Порфирия и других позволяют сделать некоторые заключения о ней [48].
Средневековые алхимические поиски численных закономерностей в природе имеют многие
свои корни в пифагоровой системе.
Рис. 4. Триптолем получает семена пшеницы от Деметры и благословение от Персефоны, V
век до н.э. Национальный археологический музей Афин
Рис. 5. Пифагор на фреске Рафаэля, 1509 г.
Древнегреческий период считается основным периодом, когда египетские и
ближнеазиатские религии, культы и магические техники были ассимилированы в
европейском регионе. Их сплав, синкретизм породил плодородную почву для дальнейшего
философского осмысления и трансформации во времена Римской империи.
Древний Рим и поздняя античность. История древнего Рима охватывает период с его
основания в середине I тысячелетия до н.э. до падения под ударами варварских племён
Западной Римской империи в V в. н.э. Нас более всего интересует период с первого века н.э.
по следующей причине. Магия ранних политеистических религий обладает характерными
чертами, присущими той или иной стране: египетская система — это власть слов, имён и
изображений, талисманов и амулетов, стремление повелевать божеством, зная его «слабые
пункты» (миф об Исиде и тайной сущности бога солнца [35]); вавилоно-ассирийская магия
— сложная демонология и характерная для неё симпатическая система (узелки или уже
упоминающиеся волосы и ногти [23]), развитая система гадания и астрологии (скорее всего,
уже халдейский Вавилон [49]), каббалистика, разрабатываемая ещё с персидской эпохи —
мистика букв и чисел, также как и её система сефирот; европейский (поздний) нордический
тип — власть символов (рун) и магия на основе культа Одина. Для всех систем характерны