обществе, являющихся «модными» на данный момент. Таких примеров множество:
религиозные представления о Боге и теургия, теории виталистов и энергетические методы,
работы Фрейда и Остина Спэра, современный век информатизации и энергоинформационные
методы. Появление каждой новой методологической базы совпадает с соответствующими
историческими процессами. Поэтому магия — как пример операторных взаимодействий —
является таким предметом, который невозможно рассматривать вне исторического процесса.
Рис. 2. Модель операторных явлений из психотроники
Поскольку корни операторных взаимодействий находятся в магии, нужно дать некую
интерпретацию самого феномена магии с позиции современной психотроники. Как было
показано в ряде работ [24; 25], как приборы, так и операторы демонстрируют сходные
эффекты. Это касается интенсивности, возможности их модуляции и степени воздействия на
материальные процессы. Поэтому мы исходим из психотронной модели, согласно которой
приборные и операторные явления имеют сходный механизм действия. Как показано на рис.
2, модель психотронных явлений включает в себя источник излучения, модулятор и систему
адресации. Все эти элементы присутствуют в приборных экспериментах — так, в одном из
экспериментов [25] светодиодный генератор выступал в качестве источника излучения,
пенициллиновые матрицы модулировали излучение и фотографические отображения
создавали систему адресации с объектами-зёрнами. Сознание и подсознание оператора могут
перенимать роли модулятора и адресатора воздействия. Ставилось множество экспериментов
[24; 25; 26; 27; 28; 29], которые подтверждают эту гипотезу. Предполагается, что
электрическое и магнитное поля Земли образуют ортогональную излучательную систему, для
которой характерны эффекты «высокопроникающего» излучения. При определённых
условиях возможно создание «естественного генератора», где оператор выполняет роль
«информационного модулятора». Также и сам оператор может выступать в качестве такого
источника. Таким образом, оператор в состоянии частично или полностью заполнять все
блоки на рис. 2 только за счёт своих способностей. Несмотря на гипотетический характер,
эта терминология позволяет рационально объяснить сходные магические техники и ритуалы
различных культур и их упорное многовековое существование вопреки преследованиям. Это
также позволяет понять причины начавшегося процесса слияния операторных и
психотронных техник [24; 26; 30], что представляет собой дополнительный аргумент для
включения истории магии в книгу по психотронике.
Для дальнейшего рассмотрения мы выделяем четыре периода развития операторных
явлений (с точки зрения взаимоотношений между магией и религией): периоды раннего и
позднего политеизма, монотеизма и постмонотеизма. Далее эстафету перенимает
парапсихология в период информационного века. В этом обзоре истории магии важно не
только понимать магические техники и их взаимосвязи, но и представлять себе группы
практикующих в каждой временной эпохе. Именно этот аспект является наиболее важным и
представляет собой цепь передачи традиции, характерную для практической магии.
Магия с доисторических времён до постмонотеизма
Магия ранних политеистических религий
Все древние религии, так же как и доисторические и вне-исторические [31], являются
политеистическими [22]. Исторически можно выделить три типа таких ранних
политеистических сообществ: ближневосточный, индийский и китайский (см. рис. 3).
Ближневосточное общество представляет собой особый тип, поскольку исторически оно
оказало наибольшее влияние на формирование того мировоззрения, которое мы называем
сейчас европейским. Ближневосточный тип политеизма на данный момент практически
полностью вытеснен монотеизмом. Однако индийский, китайский политеизм и различные
проявления так называемых малых религий (африканские, полинезийские и т.д.) активны и
поныне. Более того, в XX веке они оказали существенное влияние на постмонотеистическое
развитие западного общества.
Рис. 3. Карта развития религиозных формирований в IV-II тысячелетии до н.э.
Магия политеистических религий исследуется в основном по тем следам, которые