очищения занимает особое место в зороастризме, где огонь является символом очищения.
Вероятно, все поздние компиляции на эту тему имеют зороастрийские корни.
О распространении зороастризма в период эллинизма известно мало, однако культ
Митры (причащение хлебом и вином 25 декабря) был широко распространён в Римской
империи незадолго до начала нашей эры. Ранние иудео-христианские секты, в частности
ессеи, претерпели влияние зороастризма. Считается также, что буддизм Махаяны тоже был
значительно затронут зороастризмом, в частности культом Митры. Манихейство, созданное
Мани (216-277 гг. н.э.) на основе зороастризма, просуществовало около тысячелетия и
распространилось до самого Китая.
Древняя Греция. Древняя Греция привлекала к себе внимание многих поколений
историков, греческий язык был на протяжении многих столетий «языком культуры и науки»,
греческая мифология широко известна [43] (наравне с древнеегипетской мифологией [44]),
поэтому греческая магия, особенно эллинистического периода, является сравнительно
хорошо документированной. Древнегреческая история начинается с III-II тысячелетий до н.э.
— с возникновения первых государственных образований на острове Крит, а заканчивается
во II-I вв. до н.э., после захвата Римом греческих и эллинистических государств Восточного
Средиземноморья.
«Общеиндоевропейские магические процедуры и представления также, разумеется,
были свойственны грекам с древнейших времён. Ряд пассажей у Гомера свидетельствует в
пользу того, что для него и его современников магические реалии были обычны.
Естественно, магия не противопоставлялась ни в микенское, ни в гомеровское время ни
религии, ни медицине, ни чему-либо другому, но была их составной частью, а может быть, и
заменяла их в целом. Греческая религия в классическую эпоху сохранила яркие магические
элементы, интерпретировавшиеся как проявление религиозного благочестия или
символически. Наиболее яркими они являются в контексте народной веры, но и в составе
официальных процедур, связанных с плодородием или получением оракулов, они
оказываются важной составной частью» [45].
Древнегреческие и современные источники достаточно подробно описывают народную
религию и характер культов, возникших на её основе. Из них особенно стоит упомянуть
олимпийских богов, культ Диониса, Элевсинские мистерии и Пифагорейский союз. И хотя
Зевс в мифологии является верховным богом, нередко в государственных культах другие
божества пользуются большим уважением, например: в Афинах — Афина, в Дельфах —
Аполлон, у ионийцев — Посейдон, в Аргосе и на Самосе — Гера; в некоторых местах в
качестве главных богов почитались даже такие, которые не принадлежали к числу верховных
12, например: Гелиос на о. Родос, Эрот в г. Феспиях, Хариты в Орхомене беотийском и пр.
Олимпийская система богов длительное время, даже после падения и Греции, и Рима,
оставалась одной из ведущих теургических систем (см. дальше: христианство).
Принято считать, что Дионис был богом растительности и плодородия (в первую
очередь богом вина) и его символом был фаллос. Фаллос использовался не только в обрядах
плодородия, но и фигурировал во всех дионисийских процессиях [46]. Считается также, что
более поздние ритуалы, имеющие символику фаллоса, берут своё начала в культе Диониса.
Элевсинские мистерии совершались в честь двух богинь — Деметры и Коры.
Основание этого культа относится к VII или VI в. до н.э. (некоторые авторы относят
зарождение мистерий к микенской эпохе — 1500-1700 лет до н.э., то есть они праздновались
ежегодно в течение двух тысяч лет). Имеются некоторые параллели с мистериями Исиды,
поэтому можно предположить его египетские корни. Главным содержанием Элевсинских
мистерий был миф о Деметре (см. работу В.В. Латышева «Очерк греческих древностей»
[47]).
О сущности мистерий почти ничего не известно. Многие исследователи оккультизма
утверждали, что Элевсинские мистерии хранили в себе величайшую тайну магии и были
ключом ко всей эзотерической мудрости [32].
«Далее у авторов встречается очень много указаний на то, что мистерии обещали
посвящённым счастье в загробной жизни. Души умерших мистов не оставались вечно в
одном и том же месте, но переходили из одной мировой сферы в другую и даже