В-третьих, люди чести склонны легко агрегироваться в коллективы для преодоления трудных проблем, быстро и естественно распределяя функции внутри сообщества. Это дает взрывной рост возможностей при решении сложных и сверхсложных задач, не прибегая к насилию и запугиванию участников коллектива. Люди наиболее эффективно из всех разумных форм способны использовать заразительный энтузиазм с соревновательными элементами, не несущими «горе побежденным». Более того, для людей чести вполне естественно жертвовать своими личными интересами во имя коллектива. Если коллектив составляют в подавляющем большинстве люди чести, то внутри него чаще всего случается самопроизвольный созидательный катализ, ведущий к творческому взрыву.
В качестве выдающегося литературного примера, демонстрирующего такого рода способности людей чести, можно назвать дилогию гениального воспитателя Антона Макаренко «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях». Нигде столь рельефно не описано, как из бракованного и порченого человеческого материала — детей и подростков с преступными наклонностями и многолетним криминальным опытом — буквально в считанные месяцы коллектив сверстников-человеков создавал полноценных искателей и созидателей, творческие машины, жаждущие неизведанного.
И нигде так рельефно, как в повести «Флаги на башнях», не была прорисована уязвимость творческого коллектива людей, когда туда внедряется иная, чуждая форма жизни. Речь идет об эпизоде повести «Флаги на башнях», когда в детской колонии завелся подросток, одержимый воровством. Череда хищений в коллективе коммунаров, воспитанных в кристальной честности, мгновенно отравила атмосферу творческого энтузиазма и взаимного доверия, что едва не привело к развалу сообщества. Лишь только разоблачение вора (враждебной формы жизни) и удаление его из коллектива позволили восстановить открытость, доверие между подростками и творческий энтузиазм. Ситуация описана настолько ярко, что ее можно в готовом виде экстраполировать на любые взрослые коллективы, конфликты и проблемные ситуации, связанные с правоохранительной и предпринимательской деятельностью. Появление в любой проектной команде, состоящей из людей чести, одного или нескольких представителей мародерской формы разумной жизни гарантированно приведет ваше начинание к развалу и краху, если тех изначально не поставить в жесткие рамки «шаг влево, шаг вправо — расстрел!».
Еще в этих повестях Антоном Макаренко была ярко продемонстрирована одна из самых показательных характерных особенностей человеческой формы разума — нестяжание. Люди чести, окунаясь в атмосферу созидания, легко отказываются от борьбы за удовлетворение личных алканий, формируя коллективный творческий сверхразум для решения задачи общей. Чем более высокая и абстрактная стоит перед коллективом людей цель, синхронизированная с их пониманием правды и естественного порядка, тем охотнее люди жертвуют личным во имя общественного и идеального.
Скажу больше. Люди, в отличие от иных форм разума, могут по-настоящему творить лишь тогда, когда работают в интересах коллектива или общества. У людей чести просто-напросто не включается кнопка «Творчество», если им приходится работать исключительного ради обретения личной выгоды, тем более, если человеку правды приходится работать «на папу Карло».
В-четвертых, собственно люди, как форма разумной жизни, способны осознанно подавлять все базовые инстинкты, связанные с выживанием, защитой потомства и продолжением рода. Иные формы тоже способны подавить в себе, к примеру, инстинкт выживания ради защиты потомства. Самец гоминида любой формы жизни (расы) пожертвует жизнью ради своей самки и детенышей. Но лишь человек чести (форма жизни) способен осознанно пожертвовать и собственным выживанием, и даже жизнью своего потомства ради правды и справедливости, которые могут никак лично его не касаться.
Эти уникальные особенности ставят людей в разумной иерархии выше остальных гоминидов, ибо только для людей является естественным возноситься над собой и с энтузиазмом, жертвуя своими интересами, жить и работать ради справедливого, абстрактного или неизведанного. На планете только люди толкают себя и остальных разумных гоминидов вверх — от низкого к высокому, заставляя тех, в ответ на зов небес, оторваться от земного, личного, инстинктивного и животного ради поиска «странного». Именно в этом и заключается главная трагедия человеков (формы жизни), так как их бескорыстное стремление к прогрессу, всеобщему просвещению и всеобщей справедливости толкает их против тренда, заданного Кагалом, и делает людей, как разумную форму, наиболее неудобной и проблемной для господствующей в мире Глобократии.