Очевидным;
традиционным;
древним;
общепринятым или общепризнанным;
научно-доказанным.
А для того, чтобы гарантированно оградить какое-то явление от научной любознательности и лишить практического смысла, его изящно оглупляют и карикатуризируют. Чтобы добиться эффекта оглупления, требуемый факт или явление объявляется
сакральным;
трансцендентальным;
чудесным;
мистическим.
В отдельных, особо важных для Кагала случаях, на изучение того или иного явления или даже на целые научные направления налагается де-факто директивный запрет, когда ученых, за попытку ослушаться, лишают репутации, грантов на исследования и даже убивают. Таких примеров суть сотни и тысячи. Потому, экономя время читателей, развернем поиск нужного нам ответа именно по тем направлениям, которые элита сакрализовала или сделала запретными для академической науки.
Глава четвертая
Даже беглого взгляда на проблему достаточно, чтобы уяснить главное. Кагал вывел из научного оборота две важнейшие проблемы касательно природы человека:
Тайну присутствия в живом теле Души.
Загадку появления на планете нескольких человеческих рас.
Официальная наука считает «общепризнанным» (придает ложный смысл), что человек — это (упрощенно) некая агрегированная белково-нуклеиновая субстанция, которая умеет мыслить при помощи химического взаимодействия высокосложных органических молекул, локализованных внутри головного мозга. Никакой «божественной души» в теле человека нет. Субъект разума — мозг. Официальная наука категорически отрицает существование внетелесного начала жизни — Души.
Человеческая Душа объявлена адептами Кагала сакральной, что прямо означает ее таинственную, чудесную, мистическую природу (автоматически выводится из научного оборота). Ни доказывать существование Души, ни опровергать это утверждение нет необходимости. Кто станет спорить с Богом? Все довольны: и ученые, и клирики. Молох оглупления может работать, без оглядки на логику и факты. Логика и факты сегодня чужие как в аудиториях университетов, так и в церквях и синагогах.
Если же встречаются особенно любознательные ученые, пытающиеся проверить гипотезу о внетелесной природе живого, то они немедленно подвергаются давлению с двух сторон. Во-первых, их обвиняют в мракобесии свои коллеги-ученые, что влечет за собою потерю академической репутации и прекращение финансирования исследований со стороны Кагала. Во-вторых, они становятся объектом проклятия со стороны клириков, которые считают посягательство на божественную природу души со стороны ученых особо зловредной формой кощунства.
И, наконец, под прямой запрет Кагала попала Расология — сфера интересов антропологов, пытающихся научными методами прояснить глубинную природу расовых различий между людьми. Расология объявлена особо нетерпимым занятием, внушающим простым смертным опасные мысли, чуждые современному толерантному обществу.
Однако, спросят читатели, какую же полезную информацию можно выжать из прояснения того факта, что некие отрасли знания попали под запрет Кагала или стали объектом намеренного оглупления?
Имеются многочисленные данные, ставящие под сомнение одобренную официальной наукой доктрину о природе живого и истоках разума. Эта книга написана не для того, чтобы открывать дискуссию на эту тему. Задача у нас иная. Наряду с аргументированной критикой современной биологии и антропологии существует также и масса объективных данных, указывающих на альтернативную версию появления жизни и иной субъект источения разума. Данные эти указывают, что жизнь — фундаментальная категория, которую следует трактовать совсем не так, как нам преподносит официозная наука Кагала. Чтобы не тратить времени на формулировки, процитирую своего любимого современного писателя и социального исследователя Юрия Мухина, столкнувшего тему физической природы Жизни и Разума с мертвой точки, и посвятившего ей несколько блестящих книг:
«Мы — наше сознание, эмоции и воля — структурированное поле, скорее всего, гравитационное, записанное на жесткой подложке эфира. Вот это структурированное поле — это то, что я называю душой человека, а древние греки назвали психикой».
Существование какого-то поля, связанного с живыми организмами, подтверждают и многочисленные эксперименты традиционных ученых, поставленные в рамках личной самодеятельности и любознательности, и просветленные мистики, пересказывающие свой внетелесный опыт притчами и метафорами. Но не в этом суть. Суть в том, как на эти данные посмотреть. Мой подход, и я его пропагандирую всегда и везде, состоит в том, что мы должны наиболее внимательно изучать не ту информацию, которую нам навязывает официоз (Кагал), а ту, которую он от нас скрывает или которую намеренно оглупляет. Душу, полевую и внетелесную природу разума Кагал намеренно оглупил, объявив божественным явлением. Для общества создана ситуация, когда многочисленные данные указывают на существование фундаментального явления — Души, имеющей полевую природу. Однако мы не знаем природу этого поля и не можем сегодня привести научно обоснованных доказательств его существования. Но вместо того, чтобы развернуть изучение столь важного для людей явления на официальном уровне, привлекая широчайшую экспериментальную и аппаратную базу современной государственной и частной науки, Тень наложила на проблему оглупительское заклятие, объявив Душу «божественной». Из этого следует, что бедная Душа является так называемым таинством господним — неизвестно чем, взявшимся неизвестно откуда и обитающим не пойми где! А «неизвестно что из ниоткуда, обитающее не пойми где» не может быть объектом изучения! Потому-то Душа стараниями Кагала превратилась в объект слепой веры слабомыслящих и запретный плод для любознательных. Но именно опыт принудительного оглупительства, как и внетелесный опыт многочисленных искателей, включая собственный, утверждают меня в мысли, что природу человеческого разума следует искать вне его тела, куда Кагал намеренно не допускает исследователей.