Ни Пифагор, ни Сократ не писали ничего о священной науке. Они были мыслители. Истина в том, что клятвы, данные Пифагором великим иерофантам Египта, помешали ему сделать истину известной, как то сделал Платон. Платон, хотя и был ученик Сократа, открывает Пифагорейскую философию, во всем ее целом, под формою аллегорий. Относительно Сократа тайна в следующем: где он был посвящен в Пифагорейскую науку? Единственное разумное решение этого то, что он получил его от своего демона ‹духа просветителя, или гения, отражающего духовные истины внешнему сознанию человека›. Понять учение Пифагора и Сократа возможно только, допустив, что оба они были посвященные. Это показывает, что Платон писал то, что древние мудрецы думали. «Первоначальная субстанция, – говорит Платон, – есть эманация разума Демиурга, каковой разум содержит от вечности идею естественного мира в самом себе». Далее он говорит: «Он – Демиург – излучает из себя божественную идею силой своей воли». Таким образом, он повторяет только древнюю герметическую доктрину, выработанную. Гермесом на самой заре оккультной философии.
Мы так долго остановились на идеях, изложенных в 1-й главе относительно инволюции духа на нисходящей арке его проявления для того, чтобы показать читателю то царство, где происходит окончательное разделение божественной единицы и где она принимает две формы энергии, называемые: «Дух и Материя». Достигнув этой точки, где происходит дифферинциация божественной единицы, мы должны перенести все наше внимание на вид преобразованного движения – на по-лярность заряженную, так сказать, двумя силами, и рассмотреть процессы того действия, которое безмолвно совершается в невидимой лаборатории природы и постепенно проявляется в формах, доступных нашим физическим чувствам. Это преобразованное движение имеет точку поляризации, которая является пунктом его отправления и которая представляется для большинства учеников оккультизма непроницаемой тайной. Главная трудность схватить эту существенную идею заключается в том, чтобы ясно понять, что это изменение энергии своим происхождением обязано реакции, т. е. необходимому противодействию всякого действия. Истинный смысл этого трудно выразить словами, и потому попытаемся объяснить это примером. Если бросить вверх вращающийся мяч, то, как только истощится сила, бросившая его, мяч остановится на один момент, потом, повинуясь силе противной, дающей ему новый импульс, он падает на землю, вращаясь в противоположном направлении Момент остановки есть точка поляризации.
Дав понятие о преобразованном движении, мы покажем, как формы индивидуализуются в виде кристаллов примитивных и молекулярных и составляют первое физическое основание материальных феноменов, откуда вытекает все бесконечное разнообразие конкретных кристаллизованных форм.
Для того же, чтобы ясно понять законы кристаллизации, мы должны сначала установить, что кристаллизация означает смерть. Под смертью мы разумеем смерть не в общепринятом значении этого слова, но подразумеваем здесь возможный минимум деятельности силы, т. е. состояние, которое мы называем инерция. Считая это хорошо установленным, мы можем перейти к дальнейшему изложению предмета, начав с физического творения.
Первым актом творения, согласно еврейской космогонии, было творение света. «И сказал Бог: да будет свет, и был свет» ‹Кн. Бытия 1, 3›. Как мы уже видели, безграничное царство всемирного эфира, который заключает в себе свободные потенциальности, ожидает только малейшего импульса, чтобы прийти в движение; и тотчас же появляется свет, тепло, магнетизм и сила молекулярная; и наша вселенная начинает великий процесс космической эволюции. Первым логическим следствием этой вибрации есть свет, сила центробежная извергающая, и лучи ее, идущие прямыми линиями из центра во всех направлениях; из каждой же прямой линии центрального луча исходили лучи меньшие, составляя с центральным лучом всевозможные углы. Таким образом, уже в самом начале мы имеем полную и совершенную сеть лучей, или линий энергии, движущихся со скоростью 280000 верст в секунду через бесформенную, неподвижную среду пространства. Чтобы лучше понять последующее, припомним, что материя, чтобы произвести в нас физические чувствования, должна обладать по крайней мере тремя измерениями, а именно: длиной, шириной и высотой, и что каждое из этих измерений требует по крайней мере двух равных сил для своего выражения; а также, что эти шесть равных сил должны концентрироваться на атомической точке и, наконец, что эта непроницаемая атомическая точка должна также состоять из двух равных сил. И потому для произведения одного зерна плотной материи – единого малейшего кристалла – необходима поляризация восьми лучей космической энергии.