Непрерывно памятуй о благих качествах учителя,
Не размышляй о его недостатках.
А если тебе кажется, что ты заметил в нём какие-то недостатки,
Воспринимай их как благие качества. Думай так:
«Это всего лишь моё собственное восприятие, поскольку у учителя не может быть никаких недостатков».
Искренне размышляй подобным образом,
Используя в качестве противоядия «оставление позади» и воздержание от повторения.
Более того, если у нас возникнут неуважительные мысли о поведении учителя в сновидении, то следует оставить их позади сразу же после того, как мы проснулись. Об этом в тексте «Манифестация совершенной мандалы» сказано:
Если в своём сновидении
Мы увидим в учителе какие-либо изъяны,
Следует незамедлительно оставить их позади
Сразу же после того, как мы проснулись.
Если не сделать этого, то подобные проступки могут созреть,
Став причиной перерождения в аду предельного мучения.
Если мы слышим, как другие обсуждают недостатки нашего учителя, следует приложить все усилия к тому, чтобы остановить их, а если это не получается, перестать слушать и начать размышлять о его достоинствах. Нам не следует водить компанию с такими людьми и проводить с ними время в неформальной обстановке. В «Тантре источника нектара» сказано:
Если они критикуют ваджрного мастера,
Останови их, применяя мирные или гневные методы.
Если твоих способностей не хватает для этого,
Просто заткни уши и не слушай.
Не води с ними дружбу и не участвуй в разговорах, которые они ведут.
Если будешь проводить с ними время,
Попадёшь прямиком в низшие миры.
В наши дни множество людей готовы рассуждать о достоинствах, скажем, своих собак. Они нахваливают их родословную или то, как громко они лают; они гордятся тем, что их собака свирепее диких зверей, и тому подобное. Другие люди без конца возносят породистость своих лошадей и домашнего скота, рассказывая о том, как многим их благосостояние обязано этим домашним животным. Но когда дело доходит до совершенных качеств учителя, который даёт наставления по Дхарме, то тех, кто воздаёт хвалу его качествам и рассказывает о его доброте, насчитаешь меньше, чем ярким днём звёзд на небе. Так давайте посмотрим на самих себя – подумаем хорошенько: мы тоже восхищаемся своими домашними животными больше, чем своим учителем. Если так, то как мы вообще надеемся чего-то достичь? Нам следует поразмышлять об этом и вспомнить обо всех достоинствах учителя, даже самых малых из них. Нужно вспомнить о его доброте – о каждой строфе учения, что он нам передал; о чае, которым он нас угостил; даже просто о подбодряющем кивке головы. Размышляя об этом снова и снова, мы разовьём преданность. Таким образом, нам нужно прикладывать все усилия для того, чтобы радовать своего учителя, – совершая подношения материальных благ, мы завершаем два накопления; служа ему телом и речью, мы очищаем омрачения тела, речи и ума; практикуя его наставления – и это самое важное, – мы становимся держателями линии передачи. Польза от подобного подхода к почитанию учителя описана в «Сутре, испрошенной Майтреей»:
Знай, что все достижения – освобождение и видение изначальной мудрости шраваков, пратьекабудд и непревзойдённых будд – можно обрести лишь в совершенстве, следуя духовному наставнику. Майтрея, тебе также следует знать, что благо и счастье20 живых существ рождается из твоего собственного источника блага, который целиком и полностью зависит от благословения учителя.
В «Сутре, испрошенной Ратначудой» сказано:
Дитя богов, следуя за духовным наставником и воздавая ему почести, ты узришь всё окружающее как чистую землю будды; ты сможешь сохранять наивысшую концентрацию великого сострадания; ты никогда не разлучишься с запредельной мудростью; ты приведёшь ум всех живых существ к полному созреванию; все твои мечты исполнятся.