После того как мы приняли надлежащую позу, необходимо вывести застоявшийся воздух, выдохнув три раза через правую ноздрю, затем три раза через левую и в заключение три раза через обе ноздри. Выдыхая, следует представлять, что все неблагие деяния, болезни, негативные энергии и другие неблагоприятные факторы, которые накопились у всех живых существ с безначальных времён на протяжении бесчисленных перерождений, собираются вместе и очищаются во время выдоха через ноздри и что всё наше тело очищается. Это напоминает то, как отмывают какой-либо сосуд, прежде чем налить туда ценную жидкость.
Далее мы на некоторое время оставляем ум в его естественном состоянии, и когда наше состояние стабилизируется и не будет поддаваться влиянию внешних обстоятельств, можно считать, что мы готовы начать медитацию. Сначала мы зарождаем устремление бодхичитты, говоря себе так: «Я буду практиковать этот глубокий путь ради блага всех живых существ, заполняющих бескрайнее пространство».
Теперь мы визуализируем перед собой на уровне глаз, в точке, где сходятся брови, обширную сферу, испускающую яркие лучи света и кольцевые радуги. В центре сферы находится драгоценный трон, поддерживаемый львами, а на нём расположены разноцветный лотос, солнечный и лунный диски. На троне восседает наш славный коренной учитель в форме Лотосорожденного Ваджрадхары. Он синего цвета, его внешность совершенна, поскольку обладает всеми главными и второстепенными признаками будды; его тело украшено шелками и драгоценностями. Его руки скрещены, в одной он держит ваджру, а в другой колокольчик. Он пребывает в союзе со своей супругой Цогьял[37]. Она белого цвета с красным оттенком, обнажена, держит в руках нож и чашу из черепа, обнимая Лотосорожденного Ваджрадхару за шею. Ваджрадхара сидит, скрестив ноги в ваджрной позе. Мы визуализируем его как подобное иллюзии тело мудрости, проявленное, но пустое. Мы чувствуем восторг, как будто он действительно присутствует здесь, с нами, и произносим:
________________________________________________
В пространстве передо мной, в сфере радужного света,
На драгоценном троне, поддерживаемом львами,
На лотосе, солнечном и лунном дисках
Восседает мой коренной учитель
В форме Лотосорожденного Ваджрадхары из Уддияны.
Он голубого цвета, держит в руках ваджру и колокольчик,
Облачён в одеяния самбхогакаи,
Пребывает в союзе с самопроявлением – супругой великого блаженства.
Он улыбается и выглядит счастливым, а из его тела исходит свет мудрости.
Он являет собой сущностное воплощение всех бесчисленных объектов прибежища.
________________________________________________
Затем мы зарождаем интенсивную, глубокую преданность, воспринимая своего учителя как будду, и, сложив руки у сердца, возносим молитву, пребывая в состоянии однонаправленности:
________________________________________________
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Всеобъемлющей дхармакае:
Благослови развеять тьму неведения.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Самбхогакае, телу совершенной радости:
Благослови меня, чтобы проявился ясный свет.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Нирманакае, сострадательному телу проявленности:
Благослови меня, чтобы я смог обрести реализацию, бесконечную, как пространство.
О учитель, взываю с молитвой к тебе,
Драгоценному будде:
Благослови, чтобы спонтанно исполнились две цели.
________________________________________________
Далее мы представляем, что в результате нашей молитвы учитель проникается вдохновением и радостью. Он более не склонен оставаться на прежнем месте и начинает двигаться по направлению к точке над нашей макушкой. Достигнув этой точки, учитель и его супруга мгновенно тают в свете, сущности блаженства, и проникают через отверстие на нашей макушке в виде капли амброзии бодхичитты. Эта капля растворяется в центре нашего сердца, и тогда наши тело, речь и ум становятся нераздельны с тремя ваджрами учителя: