Обретя его, мы можем добраться до края океана перерождений.
Поскольку оно помогает взрастить семя добродетели наивысшего просветления,
Его качества превосходят качества драгоценности, исполняющей желания.
Кому же придёт в голову, обретя человеческое рождение, отказаться от его плода?
В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:
Воспользуйся этим кораблём – человеческим рождением.
Освободись от мощного потока страданий!
Потом такой корабль будет сложно найти.
Будешь глупцом, если потратишь отпущенное тебе время на сон!34
Нам следует рассуждать следующим образом: «Как радостно, что я обрёл драгоценное человеческое рождение, что предан истинному учителю и практикую его глубокие наставления. Я приложу все усилия, чтобы извлечь из этой ситуации как можно больше пользы».
Подглава IV. Размышление о необходимости извлечь из свобод и дарований максимальную пользу
Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы»; «Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы»; «Размышление о благих качествах драгоценного человеческого рождения».
A. Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы
Теперь, когда вместе сошлись все благоприятные обстоятельства – мы обрели драгоценное человеческое рождение, которое так сложно обрести, и ему не сопутствуют разнообразные проблемы, такие как плохое здоровье, зависимость от других и тому подобные, – очень важно усердно применять методы, направленные на то, чтобы максимально использовать все сопутствующие нашему человеческому телу свободы и дарования. Если мы не будем прилагать к этому усилий, то будем глупее купца, который вернулся с острова драгоценностей с пустыми руками. Как сказано в «Сутре белого лотоса сострадания»:
Обрести совершенную свободу и уберечься от восьми неблагоприятных обстоятельств очень трудно, практически невозможно. Поэтому используй представившуюся возможность и будь усерден в практике, чтобы позже не раскаиваться.
В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:
И если, обретя такую редкую удачу,
Я не стану практиковать добродетель,
Что может быть глупее?
Какой самообман коварнее?35
Б. Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы
Дхарма целиком и полностью опирается на ум, а ум использует в качестве опоры драгоценное человеческое тело. Опору и то, что на неё опирается, объединяет связь взаимозависимости. В данном случае корнем Дхармы является ум, который в свою очередь опирается на свободы и дарования. Учитывая всё это, единственное, чем нам стоит заниматься, – так это практикой, позволяющей контролировать ум. Нагарджуна сказал:
Ключевой момент – это контроль за умом,
Поскольку ум является корнем Дхармы.
Так учил Будда36.
Великий Всеведущий сказал:
Дхарма опирается на ум,
А ум на свободы и дарования —
И всё это взаимосвязано.
Сейчас, когда сошлись вместе все причины и условия,
Возьми свой ум под контроль —
В этом ключевой аспект Дхармы.
Страдания от страха и нищеты, которые возникают в течение нынешней жизни и будут возникать в будущих, обусловлены негативными последствиями использования драгоценного человеческого рождения для наслаждения бесполезными отвлечениями, вместо того чтобы посвятить его тому, что действительно приносит счастье, благие качества и высшие перерождения, – извлечению максимальной пользы из свобод и дарований. Как сказано в «Высшей сутре цветочного стебля»:
Дитя благородной семьи, те, кто скитается в сансаре, даже не подозревают о том, что их тела наделены свободами и дарованиями, которые так сложно обрести. Связавшись с недобродетельными друзьями[43], они продолжают блуждать в сансаре и мучиться от обжигающего пламени страданий. Но я, поразмышляв об этой наивысшей свободе[44], сумел обрести освобождение от циклического существования. Поступи так и ты.
В. Размышление о благих качествах драгоценного человеческого рождения
Слушание учений, размышление о них и последующая их практика вместе открывают врата в святую Дхарму. Мы практикуем, с тем чтобы научиться контролировать свой ум и вдохновлять других существ на осуществление благих деяний в стремлении достичь «великой брони» освобождения. Это называют «поднять великий стяг победы Мудреца»37. Стяг победы Мудреца – это не просто стиль одеяний, это эпитет, указывающий на усердие практикующего вне зависимости от того, является он монахом или мирянином. Подобное усердие является неотъемлемым атрибутом «драгоценного человеческого рождения». Как сказано в «Сутре, испрошенной Шри Гуптой»:
43
Тиб.