У нас нет никаких обрядов посвящения в Светлые Сатанисты. Мы не ведём учёта людей, исповедующих Светлый Сатанизм.
Если вам близко наше учение, просто примите его в свою душу. Проникнитесь им. И - вы уже наш единомышленник, соратник и брат (или сестра) по вере.
Таким образом, каждый человек, кто считает себя Светлым Сатанистом и исповедует принципы Светлого Сатанизма, автоматически им (Светлым Сатанистом) является.
Что делать дальше? Куда идти? Куда стремиться?
Как я только что сказал выше: каждый человек является Светлым Сатанистом, если считает себя таковым. Вам близки наши идеи? Вы разделяете наши взгляды? Значит – вы уже Светлый Сатанист!
Если где-нибудь (неважно где: в Интернете, или реале) вы встретите ещё одного Светлого Сатаниста, то радуйтесь – вас уже двое! Ищите единомышленников! Рассказывайте людям об этой книге и нашей идеологии!
Можете распечатать наши статьи – не у всех людей есть интернет!
Светлый Сатанизм должен развиваться, но помните: мы гонимся за качеством, а не за количеством! И если вы – один единственный Светлый Сатанист в городе, селе, деревне, но вы уверены и непоколебимы в своих взглядах и убеждениях, то лучше и оставайтесь одним-единственным, чем вас будет 50 человек, но каждый из вас будет тянуть в свою сторону, как Лебедь, Рак и Щука!!!
«Я являюсь представителем такого-то объединения Сатанистов. Можем ли мы принять и исповедовать вашу идеологию? Как связаться с Просветителем?»
Что могу вам на это сказать?
Спасибо за доверие! Я рад, что наша идеология открыла вам глаза на Истину! Я счастлив, что идея Светлого Сатанизма оказалась вам ближе других учений!
Принять и исповедовать Светлый Сатанизм вы можете! Если каждый адепт вашей организации разделяет взгляды, изложенные на страницах этой книги в разделе «Светлый Сатанизм», то он уже наш человек! Он уже Светлый Сатанист!
/Во избежание недоразумений: Светлый Сатанизм несёт людям добро! Светлый Сатанизм – за справедливость. Если кто-либо из членов вашей организации поступился принципами добра и справедливости, перешагнул через них, то он автоматически перестал быть Светлым Сатанистом. Человек не отвечает за другого (если он ему ни мать, ни отец, ни опекун), поэтому все остальные члены вашего ордена не в ответе за паршивую овцу, заведшуюся в стаде/
Как со мной связаться?
А зачем со мной связываться? Вся наша идеология изложена в этой книге. Нового я вам ничего не скажу. Нечего мне вам сказать.
А раз ничего нового я вам не скажу, то и связываться со мной к чему?
Просветитель не поддерживает ни с кем связи.
Мысленно я со всеми вами. Дорогие приверженцы и последователи Светлого Сатанизма!
Да здравствует Светлый Сатанизм!
С уважением и искренней любовью ко всем вам.
Просветитель
Эх, не убедили вы меня...
А разве мы пытались кого - то в чём - то убедить? Мы не навязываем никому свою точку зрения, и ни кого не тянем в Светлые Сатанисты насильно. Мы лишь рассказываем людям о своих взглядах, и пытаемся аргументировать их. А быть с Иисусом или с Сатаной и принимать или нет Светлый Сатанизм - это уже ваше личное дело.
Аксиология Светлого Сатанизма
Содержание:
Пролегомены
1. Аксиологические аспекты возникновения, развития и становления Сатанизма
2. Светлый Сатанизм, как культурный феномен
3. Какова специфика Светлого Сатанизма в процессе формирования эстетических ценностей?
4. Заключительные замечания
Примечания
«Facile credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina et singulorum munera? Quid agunt? quae loca habitant? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi imaginem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus». — Т. Вurnet. Archeol. Phil., p, 68. [1]
Пролегомены [2]
Аксиология (греч. axia - ценность, logos - слово, учение) – это наука о ценностях. «Аксиология - наука о ценностях жизни и человека, содержании внутреннего мира личности и ее ценностных ориентаций» (Б.Г. Ананьев). Аксиология оперирует ценностями объективного мира, которые стали неотъемлемой частью существования человека. Для каждого отдельно взятого индивида (возрастной или социальной группы, политической партии, религиозной группы и проч.) можно выделить свои наборы ценностей. Иными словами, те или иные ценности являются ориентиром соответствующего вида деятельности отдельного человека или группы людей. Субъект (человек) может, как принимать и даже преклоняться перед некоторыми видами ценностей, так и полностью отвергать их. Например, подросткам свойственно отторгать ценности присущие поколению их родителей, в то время, как людям старшего возраста порой очень трудно проникнуться ценностями своих детей [3].
Что такое ценность?
Академик И.Т.Фролов (1929 – 1999) дал следующее определение: «Ценность - это реальный ориентир человеческого поведения, формирующий жизненные и практические установки людей». Известный отечественный философ, Н. О. Лосский (1870-1965), дал своё определение понятию ценности: «Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого события, и каждого поступка».
Первым вопрос о ценностях поставил Сократ. «Что есть благо? Благо есть реализованная ценность – полезность». Иными словами, ценность и польза - две стороны одной и той же монеты.
В средние века полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы, следовательно, вопрос о ценностях был включён непосредственно в структуру вопроса о бытии. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля [4].
Ценности появились в истории человечества, как некие духовные ориентиры, помогающие человеку устоять перед тяжелыми жизненными испытаниями, перед лицом судьбы. Ценности помогают осмыслить действительность, упорядочить её. Они дают нам представление об идеале. Ценности придают смысл человеческому существованию.
В наши дни существует несколько теорий ценности. Перечислю основные из них:
Объективно-идеалистические теории (неокантианство, последователи гуссерлианской феноменологии М. Шелер и Н. Гартан, неотомизм, интуитивизм) трактуют ценность как потустороннюю сущность вне пространства и времени.
Сторонники субъективно-идеалистических теорий (логического позитивизма, эмотивизма, лингвистического анализа в этике, аффективно-волевой теории ценности У. Эрбана, К. Люиса и др.) рассматривают ценность лишь как явление сознания, видят в ней проявление психологического настроя, субъективного отношения человека к оцениваемым им объектам.
Натуралистические теории ценности (Интереса теория, Эволюционная этика, Космической телеологии этика) трактуют ее как выражение естественных потребностей человека или законов природы в целом [5].
Интересную интерпретацию свойств ценностей и ценностных отношений выдвинул профессор Г.П. Выжлецов:
«a) Исходная особенность ценностных отношений в том, что они включают в себя... желаемое, связанное с добровольным, свободным выбором, душевным стремлением;
b) Ценности не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы и от самого себя, а напротив, объединяют, собирают людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию, государство, общество в целом, включая, как говорил П.А. Флоренский, в это единство человечности весь мир;