Но ведь свидетели Иеговы вели себя в полном, соответствии с указанием Кнорра о том, что непочитание государственного флага является следствием повиновения богу Иегове. В книге «Бог верен» прямо сказано:
«Отказ чтить государственный флаг не является результатом личного истолкования священного писания. Это не искажение божьей заповеди. Заключение, к которому пришли свидетели Иеговы, продиктовано самим Иеговой».
Бруклинское вероучение определенным образом направлено на искусственное создание подобных конфликтов верующих с государством.
Домострой
Свою духовную власть бруклинская директория распространила на многие стороны личной жизни верующих, причем многочисленные запреты и обязательные нормы, которыми верующие должны руководствоваться, возведены в степень культовых законов.
Особое внимание уделяется семейным отношениям и подрастающему поколению. По замыслам бруклинского центра, семья каждого свидетеля Иеговы должна быть превращена в первичное звено теократической системы. «Христианские родители, выбирающие брачных партнеров для своих детей, обязаны женить их только на преданных богу христианах, принадлежащих к теократической организации Иеговы, и таким образом впрягать их в теократическое брачное ярмо» («Башня стражи», февраль 1962 года). В этих рамках родители могут разрешать детям самим выбирать себе жениха или невесту. Если родители намереваются сочетать детей браком с лицами других вероисповеданий, дети обязаны ценой разрыва с ними не подчиняться их решению. Бруклинцы вторгаются и в отношения между мужем и женой разных вероисповеданий. Муж или жена - свидетель Иеговы - должны приложить все усилия, для того чтобы вовлечь своего брачного партнера в «Общество свидетелей Иеговы».
Культовый «брачно-семейный» кодекс строго охраняет семейную ячейку от ее распада в случае супружеской неверности. Виновный может быть исключен из «Общества», но только в том случае, если «прелюбодеяние совершено с кем-либо из братьев или сестер». Другое дело, когда нарушение супружеской верности совершено на стороне - в «сатанинском мире». Провинившегося пожурят и только.
Бруклинские богословы авансом выдают индульгенции своим пасомым за совершенные проступки вне пределов «Общества», возлагая ответственность за них целиком на представителей «старого сатанинского мира». Это всепрощение в отношении свидетелей Иеговы вытекает из иеговистского вероучения, почерпнутого в определенной мере из Библии, делящей мир на «козлов», к которым без малого относится все человечество, и «овец», то есть свидетелей Иеговы. Стоит ли церемониться с «козлами» в теперешней жизни, если их участь уже решена. «Царство, которое унаследуют овцы,- сказано в книге «От потерянного до возвращенного рая»,- не есть царство небесное. Они унаследуют земную часть небесного царства; они достигнут вечной жизни на земле. Чтобы показать разницу, что произойдет с козлами и что с овцами, закончил Иисус свою иллюстрацию словами: «И пойдут они в вечное уничтожение, а праведники в жизнь вечную. Неправедные козлы в битве армагеддона, в которой окончится старый мир, будут навсегда отрезаны от какой-либо жизни. Праведные овцы, напротив, будут во время этой битвы защищены, так что пройдут через нее и смогут увидеть божий Новый мир»».
Отсюда неприязненное отношение ко всему окружающему миру, проживая в котором иеговисты как бы освобождаются от моральной ответственности за несоблюдение общепринятых норм нравственности. Такова иеговистская мораль, проповедуемая на правах культового кодекса.
Теократической обработке подвергаются в семьях свидетелей Иеговы и дети. Невозможно без глубокого возмущения читать статьи «Христианские наставления» и «О воспитании в иеговистских семьях», опубликованные в «Башне стражи» (март 1961 года; сентябрь 1963 года).
Приведем несколько выдержек из этих статей. «Мудрые родители, когда наступает время идти на студию, знают, что не должно вообще спрашивать детей:
не хочешь ли ты пойти с нами. Малых детей берут с собой, хотят ли они или не хотят. И если они ведут себя нехорошо, их призывают к порядку не тем, что подкупают конфетами, а если нужно, и телесным наказанием. Они довольно скоро понимают, что пришли сюда, чтобы слушать и кое-чему научиться».
У родителей, заявляют бруклинские наставники, есть благоприятная возможносгь формировать молодой ум. Если они начнут это формирование в ранние годы, то уже ко времени поступления в детский сад принципы библейского учения пустят корни в душе ребенка.