Обращает на себя внимание тот факт, что данный справочник предназначен не только для приходов и учреждений Русской Православной Церкви, но рассчитан на органы государственной власти и специалистов, занимающихся государственно-церковными отношениями. На практике многие местные органы власти, не располагая полной научной, религиоведческой информацией, используют в своей деятельности те сведения и оценки, в том числе и касающиеся религиозной организации Свидетелей Иеговы, которые содержатся в справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера», подготовленном Миссионерским отделом Московского Патриархата, и в другой литературе, отражающей взгляды «антикультового движения».
Положение усугубляется также ещё и тем обстоятельством, что нередки случаи, когда при решении вопросов о землеотводе под строительство храмов и молитвенных домов тех или иных неправославных, официально зарегистрированных религиозных общин (в том числе и Залов Царства Свидетелей Иеговы) представители местных органов власти обращаются для получения согласия к православным епископам или священнослужителям, которые, в свою очередь, нередко, оценивая те или иные религиозные организации, руководствуются литературой, отражающей взгляды «антикультового движения».
В результате, в том числе и из-за слабой юридической и религиоведческой информированности некоторых представителей местных органов власти, возникают конфликты, в которые вовлекаются как органы власти и неправославные религиозные организации, так и представители православного духовенства.
В некоторых случаях в изданиях, выпущенных от имени Русской Православной Церкви, содержатся неадекватные и оскорбительные оценки религиозной организации Свидетелей Иеговы. Так, например, в справочнике, подготовленном в Санкт-Петербурге, Свидетели Иеговы названы «современными жидовствующими», им приписывается «ненависть к христианству», которая объясняется тем, что вероучение Свидетелей Иеговы «опирается на талмудический иудаизм» и близко «к планам мондиалистов, которые мечтают о мировом правительстве и новом лжемессии — Антихристе»[265].
В некоторых изданиях вероучение Свидетелей Иеговы интерпретируется как «плотская религия», так как понятие Свидетелей Иеговы о «вечном блаженстве» будто бы «мало чем отличается от тех взглядов, какие исповедуются мормонами, магометанами, индусами и многими языческими религиями Центральной Африки»[266].
В ряде случаев в выступлениях средств массовой информации содержится недостоверная информация, необоснованно порочащая религиозную организацию Свидетелей Иеговы. Это, в частности, удалось доказать в ходе разбирательства в Судебной палате по информационным спорам при Президенте Российской Федерации, рассмотревшей обращение координатора Руководящего комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М. Калина в связи с публикацией в газете «Комсомольская правда» материала «Сект-Петербург. Здесь будет город-храм» (от 1 августа 1997 года).
Судебная палата вынесла решение (от 12 февраля 1998 года № 4), в котором отметила, что в данной публикации, «распространив недостоверную и порочащую информацию о Свидетелях Иеговы, журналист О. Засорин и редакция газеты «Комсомольская правда» допустили злоупотребление свободой массовой информации, поскольку приведённые автором сведения могут способствовать разжиганию религиозной нетерпимости, что противоречит требованиям ст. 4 Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации».
В решении Судебной палаты по информационным спорам при Президенте Российской Федерации также отмечается, что в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как «секта», и в то же время «данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузку и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих». В связи с этим «Судебная палата считает, что автор материала О. Засорин, неоправданно использовав термин «секта» в отношении Свидетелей Иеговы, нарушил тем самым нормы журналистской этики»[267].
По мнению религиоведов, в частности Ю.П. Зуева, «кампания против «культов» и «сект», проводимая Братством св. Иринея Лионского при поддержке Комитетов родителей за спасение молодёжи, носит чрезвычайно эмоциональный, порой даже истеричный характер. Однако при всей серьёзности обвинений против новых религиозных образований (манипулирование личностью, «зомбирование» и т.п.) достоверных, репрезентативных данных, подтверждающих их справедливость, практически нет»[268].
Аналогичные оценки пропагандистской кампании, развёрнутой «антикультовым движением», содержатся и в работах некоторых православных богословов. Так, протоиерей Владимир Фёдоров пишет в предисловии к русскому изданию книги Айлин Баркер «Новые религиозные движения», что, «к сожалению, сегодня для многих энтузиастов антисектантского движения характерен ненаучный подход (неточности и передержки, неправомерное обобщение, дезинформирующие читателя и пр.), «ревность не по разуму», явная симпатия к силовым методам, акцент в полемике на сборе компрометирующих материалов и т.д. Особенно этим отличаются организации родителей, не имеющих должной подготовки, но исполненных решимостью, одержимых желанием вернуть детей, ушедших из дома в новые религиозные движения»[269].
Помимо Братства св. Иринея Лионского и Комитетов родителей за спасение молодёжи от тоталитарных сект, активную роль в борьбе со Свидетелями Иеговы играет Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.С. Хомякова (священник Олег Стеняев), ведущий миссионерскую работу среди Свидетелей Иеговы[270], а также незарегистрированная миссия «Христианское возрождение», которая объединяет небольшое число членов протестантских общин, ставящих своей целью противодействие проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы.
Обеспокоенные размахом проводимой против их религиозной организации пропагандистской кампании, Свидетели Иеговы выпустили в 2000 году массовым тиражом специальный трактат, посвящённый опровержению основных стереотипов «антикультового движения» и разъяснению того факта, что Свидетели Иеговы являются хорошо известной в мире открытой религиозной организацией[271].
Анализ многочисленных публикаций в средствах массовой информации, а также других материалов, призванных доказать, будто бы Свидетели Иеговы являются «тоталитарной сектой», свидетельствует о том, что в основе соответствующих выводов и обобщений лежат не конкретные факты, характеризующие деятельность религиозной организации Свидетелей Иеговы, а целенаправленное формирование образа «общественно опасного политического противника» с помощью богословских, политических и идеологических обвинений.
По мнению Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации О.О. Миронова, в некоторых публикациях, посвящённых религиозной организации Свидетелей Иеговы, «встречаются определённая предвзятость к данной религиозной организации, некорректность выражений, неточное изложение фактов, использование непроверенных или уже опровергнутых в судебном порядке сведений, неверное толкование российского законодательства о свободе совести и вероисповеданий и т.п. Всё это действительно может создавать впечатление, что вокруг данной религиозной организации, действующей в России на законных основаниях, намеренно формируется атмосфера подозрительности и нагнетается неприязнь в отношении её членов и исповедуемых ими религиозных убеждений»[272].
Как свидетельствует анализ имеющихся материалов, в том числе официальных ответов местных органов власти и органов прокуратуры руководителям общин Свидетелей Иеговы ряда регионов, а также переписки руководителей общин Свидетелей Иеговы с Управленческим центром религиозной организации Свидетелей Иеговы в России, негативные публикации о Свидетелях Иеговы во многих случаях провоцировали ущемление прав верующих и религиозных общин.
265
Антонов В. Секта «Свидетели Иеговы» // Православная Церковь. Современные ереси и секты в России. 2-е.изд, доп. — СПб: Изд-во Санкт-Петербургской Митрополии «Православная Русь», 1995. — С. 104.
266
Рогозин П.И. Лжесвидетели; Штретер Э.Ф. Саморазоблачение духов пятидесятничества. Секты пятидесятников и Свидетелей Иеговы
267
Решение Судебной палаты по информационным спорам при Президенте Российской Федерации «Об обращении координатора Руководящего комитета Управленческого центра региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы В.М. Калина в связи с публикацией в газете «Комсомольская правда» материала «Сект-Петербург. Здесь будет город-храм» от 12 февраля 1998 года, № 4 (138) // Судебная практика по делам, связанным с реализацией права на свободу совести и деятельностью религиозных организаций / Сост. Пчелинцев А.В., Ряховский В.В. — М.: Рудомино, 2000. — С. 85.
268
Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России. — С. 73.
269
Фёдоров Владимир, протоиерей. Новые религиозные движения: православный взгляд на проблему.
270
См.: Рассказов A.M., миссионер Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.С. Хомякова. Свидетели Иеговы // Программа седьмых международных рождественских образовательных чтений. — Часть Б. Работа по направлениям. — М.: Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, 1999. — С. 35.
272
Письмо Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации О.О. Миронова Министру Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций М.Ю. Лесину от 17 января 2000 года № ОМ. 508-22 // Информационная кампания против религиозных меньшинств на примере Свидетелей Иеговы. — Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в России, 1999. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 10. Лист 3-4.