Сейчас я думаю, что это космовидение, скорее, вклад всего американского континента, хотя считается, что оно берёт своё начало от древних толтеков. Дон Хуан — шаман из племени яки, живущего вблизи границы между Соединенными Штатами и Мексикой, а Кастанеда — распространитель учения. Не знаю, является ли он гринго-мексиканским почо или перуанским чоло[4], либо же, возможно, бразильцем. Тогда, видимо, следует говорить о мудрости многих культур.
Как я узнал позже, к моей великой удаче тот самый Кастанеда прятался где-то в зале и слышал мои слова. Наверное, моё выступление показалось ему неплохим, так как вскоре его «мексиканский представитель», Фауст Росалес, пригласил меня на встречу с Кастанедой в этом же самом месте, и, кроме того, сказал мне, что приглашены и другие предполагаемые кандидаты в воины.
Первое впечатление, которое у меня возникло, когда я увидел его: "Он похож на дона Хуана, каким я его представлял по книгам!". И это несмотря на то, что он метис, а не индеец, и на нем был костюм с галстуком, а не гуарачес (кожаные сандалии). Его простая внешность и простодушие без позерства, шутливая и приятная речь, и даже злословие, произвели на меня великолепное впечатление. В тот день он вдребезги разбил парадигму или, иначе говоря, образ учителя или духовного вождя. Он не принимал себя всерьез, высмеивая себя и своих подруг ведьм, что приводило всех в смятение и, одновременно, заставляло хохотать от души.
Он отпускал остроты в адрес всех гуру и учителей, которых знал (а он зачастую использовал свою известность, чтобы получить к ним доступ), но он смеялся и над собой, говоря, что действует как болван, низкорослый и некрасивый. Он почти умолял нас не разочаровываться из-за его внешности, как это, по его рассказам, случалось в Соединенных Штатах:
"Они надеялись увидеть Карлоса Кастанеду шикарным, белокурым и высоким учителем, — рассказывал он нам, смеясь, — который своим присутствием и взглядом вселяет бесстрашие в массы, но какое разочарование их постигло, когда они увидели меня такого: смуглого и низенького!"
Одним из лучших уроков, которые нам дали Карлос и его подруги ведьмы, было то, что они заставили нас увидеть, в чем заключается секрет достижения психологической и духовной свободы. Мы поняли цель этой системы: научиться не принимать себя всерьез, смеяться над собой и стремиться к тому, чтобы личность становилась всё более легкой и непритязательной, до тех пор, пока её присутствие не станет почти незаметным. В этом заключается метафорический смысл высказывания дона Хуана: "Воин должен стать невидимым". Однако как трудно слабой личности сделать то, о чем нас просил Кастанеда!
В связи с вышесказанным, вспоминаю наш разговор с Кастанедой и его группой о могущественной женщине-воине с Канарских островов. Взволнованный своим открытием, я рассказывал ему о её качествах: силе, впечатляющей личности, смелости, неоспоримой красоте, харизме и тому подобном. Но вдруг Нагваль прервал меня:
"Посмотрите-ка: Идальго дает типичное описание на основе «социального порядка»".
Я почувствовал себя тупицей и расстроился, действительно, я воспользовался всеми этими терминами для описания точки зрения обычного или повседневного мира. И эта точка зрения базировалась на традициях и социальных условностях.
Такой взгляд, в терминах трансперсональной психологии[5], которую я изучал, характерен для уровня эго-рационального сознания. Согласно этой науке (или паранауке), книги Кастанеды являются целостной моделью развития осознания, такой, как модели религиозных и духовных традиций, целью которых является преодоление эго-ментального уровня сознания и достижение уровня трансперсонального или трансцендентного сознания, которого согласно этой модели достигли и маги. Со всей целеустремлённостью они используют это знание для того, чтобы не принимать себя всерьез, вместо того, чтобы называть себя, как в другие времена, посвященными, избранными, духовными или религиозными и т. д.
4
5
Трансперсональная психология — наука, изучающая духовные или трансперсональные аспекты человеческого существа, а также возможности его развития. Инициаторами зарождения трансперсональной психологии как науки были Станислав Гроф, Абрахам Маслоу и Энтони Сутич.