Иисус на Голгофе
«И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял» (Мк. 15: 22–23).
Ни Матфей, ни Лука, ни Марк не присутствовали при распятии Иисуса. Трое синоптиков сообщают подробности, полученные позже от непосредственных свидетелей. При казни из евангелистов присутствовал, как мы знаем, только Иоанн.
Вспомним порядок событий: сильный стресс в Гефсиманском саду, далее арест, кандалы, допрос у Анны, а потом у Каиафы, процесс перед Синедрионом, приговор, бичевание, перед Пилатом, отсылка к Ироду Антипе. Затем обратно к Пилату (около 4 км), бичевание, возложение на плечи патибулума весом около 50 кг и дальнейший путь протяженностью 400–500 м, который Иисус, как легко понять, был не в состоянии преодолеть. Все это время Он был лишен пищи и воды.
При каждом падении раны и ссадины, которые покрывали все тело Иисуса, соприкасались с землей и грязью. Ограничиваясь лишь сухой евангельской историей, не трудно понять, что Он прибыл на Голгофу измученный и умирающий.
Сразу по прибытии на место осужденных раздели. Само распятие было простой операцией, не требующей много времени. На месте казни осужденного клали на землю, с руками, распахнутыми вдоль патибулума. В балке просверливали два отверстия для гвоздей, чтобы легче было прибивать. Руки по очереди прибивали к балке длинными, крепкими гвоздями в запястье. Затем, поддерживая за два конца, патибулум поднимали вместе с человеком, подносили к столбу и воздевали на высоту вертикального столба, где закрепляли в специальной выемке. После чего палач сгибал своей жертве колени и прибивал ему ступни одним или двумя гвоздями прямо к столбу[49]. По словам автора исследования «Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней» Мартена Монестье, способов прибивания ступней было несколько, «но в любом случае никакой опоры для ног, столь часто изображаемой на иконах, не было и в помине».
Как мы уже говорили выше, в соответствии с римской традицией на кресте или на шее осужденного должен был помещаться titulus. Согласно Евангелию от Матфея, титулус разместили на кресте «над головою» Иисуса (Мф. 27:37). Это означает, что крест был четырехконечный, то есть основной вертикальный столб имел продолжение вверху, над поперечным брусом. Однако в произведениях античных писателей (Тертуллиана, Оригена и др.) и в некоторых артефактах (монетах, монограммах, древнехристианских изображениях) есть указания и на трехконечный Крест Христов. Но в христианской традиции и иконографии победило изображение четырехконечного креста. Видимо, для этого были основания.
Совершив свое дело, воины приступили к дележу одежды. Таков был римский обычай, существование которого подтверждают исторические источники. По закону все, во что осужденный на смерть был одет в момент казни, можно было взять в качестве трофея.
Воины взяли одежды Иисуса и разделили между собой.
Евангелие говорит нам о существовании верхней одежды, которая, вероятно, состояла из четырехугольного куска бумажной материи. Именно о такой одежде говорится в Евангелии от Матфея (Мф. 21: 8): «Множество же народа постилали свои одежды по дороге». И эту одежду легко было разделить между воинами. Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Такие хитоны изготавливались в Древней Галилее.
«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19: 28). Евангелисты Матфей, Марк и Иоанн сообщают, что воины дали Иисусу уксус: «Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его» (Ин. 19: 29).
Поданный Иисусу уксус – это posca – сельский напиток, который широко использовался римскими солдатами для утоления жажды[50]. По словам Лупана и Ноэля, «posca и сосуд не отличаются от того, что еще в начале прошлого века видели у итальянских жнецов; „губка“ служила просто, чтобы закрывать посуду».
49
Палач забивал длинный гвоздь в окруженную костями точку, которую современные анатомы называют «пространством Дестота» (см.: Монестье М. Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней. М., 2008).
50
Posca – древнеримский и византийский безалкогольный напиток, потреблявшийся прежде всего легионерами. Напиток представлял собой смесь воды с винным уксусом (в некоторых случаях – с дешевым прокисшим вином), сдобренную пряными травами. Многие источники свидетельствуют также, что компонентами напитка были сырые яйца.