Как мы знаем из Евангелия, Иосиф был «тайным учеником» Иисуса. Он был, несомненно, человеком мудрым и, разумеется, не хотел иметь проблем с противниками Иисуса в Синедрионе. Бросается в глаза большое количество трудностей, которые ему пришлось бы преодолеть, чтобы достойно похоронить Учителя. Согласно евангелистам, он, рискуя своей репутацией и социальным статусом, присутствует (!) при казни, хотя должен был готовиться дома к Пасхе или быть в Храме и приносить пасхальную жертву. Он, рискуя оскверниться, идет к Пилату просить разрешения на снятие тела осужденного государственного преступника с креста и его погребение.
Благодаря открытиям и выдвинутой Б. Фрале гипотезе можно по-иному взглянуть на роль Иосифа Аримафейского. Повторимся, именно он мог быть представителем Синедриона при казни, в обязанности которого входило засвидетельствование смерти казненных преступников. Это избавляло его от необходимости идти к Пилату в преторию. Все говорит о том, что процедура снятия с креста и погребения была заранее согласована Каиафой с префектом, и тот, видимо, дал согласие при условии, что его информируют о наступившей смерти осужденных. Что и было сделано и зафиксировано евангелистами (Мф. 27: 57–59; Лк. 23: 52–53; Ин. 19: 38–39).
«Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мк. 15: 44–45).
Преступников хоронили на западе от города, чтобы «не осквернили святой земли Израиля» (см. Втор. 21: 22–23), и, как мы уже упоминали, в общей могиле, вдали от могил отцов. Так, видимо, похоронили двух разбойников, распятых вместе с Иисусом[58]. Именно этого член Синедриона Иосиф хотел избежать в случае Иисуса. Он обладал собственными участками в зоне «садов», на северо-западных валах города, то есть недалеко от Голгофы и некрополя, где «положил его в новом своем гробе, который высек он в скале» (Мф. 27: 60). Именно этот гроб Иосиф и предоставил для погребения Иисуса.
Историчность Иосифа и сыгранная им роль в дальнейших событиях неоспоримы.
Обряд погребения в древней Иудее
Евреи знали два типа погребения. Первый касался умерших естественным путем, другой – погибших насильственной смертью.
В последние десятилетия XX века на территории Израиля археологами было найдено и описано множество древних захоронений. В 1979 году исследователь Рейчел Хачлили описывает обнаруженную в результате раскопок гробницу вроде той, в которую положили тело Иисуса. Гробница (пещера) была вырублена вручную в известняковой породе. Дно квадратное, каждая сторона квадрата около 2,5 м. Обычно в полу вырывали яму, где вставали родственники, провожавшие покойного в последний путь. По краям пещеры делали выступы, куда временно клали усопших, обернув их саванами (плащаницами). Высота такой гробницы от поверхности выступов до потолка была всего около 1,2 м, однако в том месте, где была вырыта яма, высота достигала 1,8 м, что позволяло родственникам стоять внутри не сгибаясь. Кроме того, в трех стенах гробницы делались полукруглые углубления чуть длиннее 180 см, такие, чтобы там можно было положить тело умершего, гроб или погребальную урну.
Вход в гробницу заваливали круглым камнем, который частично был закатан внутрь. Затем гробницу запечатывали, то есть промазывали раствором с мелкими камнями щель между камнем, преграждавшим вход, и скалой.
Снятие с креста и погребение Иисуса
Погребение распятого начиналось снятием с креста. Евангелисты Марк и Лука утверждают, что человеком, который снял тело Иисуса с креста, был Иосиф. Сделал ли он это своими руками?
По всей вероятности, нет – ни Иосиф, ни кто-либо из близких Иисусу людей не принимали физического участия в снятии с креста и укладывании Его тела в гробницу – потому что, согласно еврейской традиции, человек, прикасаясь к мертвому, подвергся бы опасности осквернения нечистотой, что сделало бы невозможным потребление пасхального агнца. Хотя в Евангелиях об этом ничего не говорится, мы можем предположить, что Иосиф, а затем и пришедший к нему на помощь Никодим[59] явились к месту казни и погребения со своими слугами (рабами). Те не были евреями, и их не волновала проблема сохранения ритуальной чистоты. Именно они, скорее всего, снимали Иисуса с креста, укладывали на погребальные ткани, обвязывали широкими повязками и переносили в гробницу. Но сначала тело Иисуса было перенесено на расположенный рядом с могилой «камень помазания». Там из рук вытащили гвозди, освободили тело от патибулума и уложили на большое полотно.
58
Согласно Второзаконию, осужденный на смерть преступник должен быть в тот же день погребен: «…но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел» (Втор. 21: 23). Кроме того, как говорится в Евангелии от Иоанна: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19: 31).
59
По мнению израильского историка и религиоведа Давида Флюссера, Никодим был одним из трех самых богатых лиц города; также он был близок к более умеренному крылу фарисеев.