3
Мечта либерализма – общество без начала, вернее – без начал; без всяких безусловных основ. Психологически – такое общество совершенно невероятно; поставленное на его знамени «личное развитие» в первую очередь нуждается в твердых основах, в согласии или в борьбе с которыми – то и другое равно полезно – личность растет и крепнет. «Личность в наши дни находится в упадке; Церковь, государство и, в первую очередь, общественное мнение подавляют ее. Освободим же гонимую личность от всех влияний, от всяких ограничений – до тех пор, пока она не станет откровенно преступна, – и личность обретет свою прежнюю силу». Поразительно в этом воззрении то, что оно – трудно в это поверить, глядя на нераздельный союз, который либерализм и демократия заключили в наши дни, – вызвано в первую очередь возмущением тем
падением всеобщего уровня, к которому привели первые шаги демократии на Западе. Учение Милля – которое, судя по всему, можно считать корнем всего последующего крайнего и последовательного либерализма на Западе, – было вызвано к жизни пониманием тех опустошений в области человеческого, которые произвела демократия. Только со временем это «реакционное» по своему происхождению мировоззрение слилось с верой в истину, находимую большинством голосов, а еще более – с верой в моральное превосходство меньшинства над большинством. Назвать Милля «демократом» совершенно невозможно: он не верит в демократию и в «непогрешимость большинства». Мнение большинства для него – только поправка, необходимая и для самого мудрого. Более всего его занимает защита личности от толпы – в то время, как современность, наоборот, думает о том, как бы защитить толпу от власти личностей.