Короче, на этом Совете было решено ограничить время пребывания человека в состоянии измены своему изначальному предназначению в этом мире моментом времени, когда он сам все это ясно осознает и будет находиться на грани перехода в нового сатану. Когда это произойдёт, знает только один Бог Отец, поэтому никакие домыслы здесь не уместны. Можно лишь сказать, что после этого «Момента» все те, кто всеми силами своей души стремился перейти в нового сатану: совершенно сознательно или исключительно по собственному недомыслию – Cуд решит, будут изъяты из этого мира и помещены в изначальную бездну «чистого ничто» в полном соответствии с их же собственным глубинно-сущностным выбором пребывать максимально далеко от Творца всего этого мироздания. Таким образом, изначально дарованное Богом каждому человеку право на свой собственный глубинно-личностный выбор ни малейшим образом не будет ущемлено, и вместо нового сатаны будет куча новых мелких бесов-барабашек, особого вреда этому миру уже не способных принести (Отк 17-8). А учитывая, что после Голгофы свет Истины в этой «бездне» уже побывал, всем там находящимся темно и холодно уже не будет: Отк 20-14,15. Все эти «вновь прибывшие» окажутся точно в таком же положении, в каком оказались первые люди сразу после своего грехопадения: Бт 3-7, только, в отличие от последних, спрятаться за какими-либо «деревьями» они уже не смогут, да и сделать себе призрачное одеяние тоже вряд ли получится; вполне возможно, что для всех этих вновь «прибывших», т.е. для не лучшей части всего человечества, История начнется заново (Лк 13-30), причем далеко не в первый раз, ибо Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины: 1Тим 2-4.
23 ст. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
До вынесения окончательного приговора каждому отдельному человеку о его личной судьбе в вечности Господь Бог призвал человека в его временном существовании к напряженной работе своей мысли «в поте лица своего» (19 ст.) по возделыванию земли своей, т.е. к сознательной проработке-очищению своей личностной, жизненной основы (Мф 5-3), в которой зарождаются и развиваются мотивы всех его поступков и стремлений, чтобы он не был слепой марионеткой враждебных Богу сил, но и не был бы также пассивным наблюдателем за происходящей вокруг него битвой между Богом и сатаной за сердце человека, говоря сам себе: «ой, я маленький человечек, от меня ничего не зависит, и ни на что значительное я никак не способен» - что прямо противоречит замыслу Бога о человеке, желающего, чтобы человек готовился стать полновластным и благонесущим хозяином-распорядителем всего созданного Им мира.
О том, что такая подготовка совсем не безнадежна и совсем не бессмысленна, говорится в последнем стихе этой главы. В этом стихе показано, как любой человек в любой момент своего временного существования и в любых условиях окружающей его жизни может начать сугубо личное движение к своему изначальному предназначению и к очевидному созерцанию сразу всей полноты замысла Бога о человеке, т.е. как, пребывая пока еще во времени, хотя бы на миг коснуться вечности.
24 ст. И изгнал Адама и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Восток – это та сторона света, где Солнце восходит на Землей. Свет Истины скрыт в душе человека за множеством самых разнообразных загрязняющих ее моментов, за так называемыми «деревьями», растущими на жизненной основе («земля») его собственной души. Как следует поработав над очищением этой «земли» (сердце) в поте лица своего, можно заметить, что в одном из направлений этой «земли» (чистое сердце) начинает появляться «что-то» бесконечно далекое и от тебя никак не зависящее, но одновременно очень близко созвучное с самыми сокровенными чаяниями твоей души. Причем это направление очень даже совпадает с направлением получения человеком Священного Писания, Божьего Откровения: 2Пет.1-19; Отк 2-28. Благодаря Свету, идущему с данного направления, в душе человека начинают вырастать новые «деревья», т.е. его «собственные» умопостроения, которые он заранее предвидеть никак не мог и с помощью которых он может вступить в восхитительный диалог с самим Херувимом, охраняющим подступы к «дереву жизни».