15 ст. И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы тот обрабатывал землю и ухаживал за растениями (совр.перевод).
Это самое первое конкретное указание-пожелание Господа Бога, данное человеку, достигшему своего взрослого состояния. Не блаженствовать и не бездельничать, а именно возделывать и хранить! Но как можно без рук и без ног это повеление выполнить? Ведь при самом строгом следовании букве и духу Священного Писания на этот момент нет ни малейшего указания на обычное физическое тело человека. Ни малейшего! А человек не имеет никакого права что-либо прибавлять к Священному Писанию, так же как и убавлять!!
Так как все-таки без своего обычного физического тела можно выполнять это ясно выраженное повеление Господа Бога, данное человеку, достигшему своего совершеннолетия? А очень просто! В полном соответствии с изначальным замыслом Святой Троицы о сотворении человека по Своему образу и Своему подобию (Бт 1-26), человек в этот момент стал воистину богоподобным, т.е. он стал обладать способностью материализовывать любые свои идеальные представления, которые только могли у него появиться, и одной лишь своей мыслью мог управлять всеми силами и стихиями этого мира! Но надо ли спешить с практическим использованием этого своего богоподобия, причем исключительно по причастию, а не по сущности, как у Самого Бога, нисколько не задумываясь о последствиях как для самого себя, так и для всего окружающего мира? Очевидно, что так поступать никак нельзя. В самую первую очередь, это свое истинное богоподобие надо обратить на самого себя, т.е. на углубленное постижение всех тех «деревьев», которые сформировали само сознание человека, и особенно тех двух, что растут в самом центре рая. Именно к такому самостоятельному осмыслению истинного предназначения всех этих «деревьев» и их бережной охране Господь Бог и призывает человека в этом стихе.
16 ст. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;
17 ст. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.
Любая еда есть непосредственное удовлетворение своих сугубо индивидуальных нужд-потребностей. В состоянии истинного богоподобия такой нуждой-потребностью является правильный выбор из всего множества мыслеобразов, приходящих к человеку, только тех идеальных представлений, материализация которых пойдет ему во благо, т.е. будет угодна Богу, ибо только Он один является источником самого блага. В данной заповеди Господь Бог разрешил человеку свободное пользование своим истинным богоподобием по своему личному усмотрению, но с одним серьезным ограничением, нарушение которого сразу лишит человека его блаженного состояния, т.е. сразу лишит его самого богоподобия как причастности к благу, ибо то, что под словом смерть как самой наибольшей неприятностью, какая только может с ним произойти, надо понимать прекращение своего личного бытия, человек тогда еще думать никак не мог. Форма изложения этого очень серьезного предостережения: не есть всего лишь с одного «дерева», а от всех других можно и нужно питаться, - понятна даже ребенку по уму. На основании вышесказанного эту форму можно немного расширить в расчете на ум, чуть выше ума маленького ребенка.
«Дерево жизни» есть символ постоянного и никогда не прекращающегося духового роста человека, выражающегося во все более умелом и во все более масштабном применении полученных им божественных даров в своих конкретных делах. При строгом следовании по этому пути Жизни даже вполне возможные ошибки и никак не минуемые промахи «легко» прощаются и с Божьей помощью исправляются.
«Дерево познания добра и зла» есть, наоборот, символ некой духовной успокоенности и интеллектуальной расслабленности: самое главное уже известно, ничего принципиально нового быть не может, можно больше особо не напрягаться, и остается лишь жить «тихо-мирно» по давно устоявшимся шаблонам - что является диаметрально противоположным замыслу Бога о человеке, и никакой Истинной жизни здесь быть не может.