25 ст. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
По своему основному смыслу нагота означает, что во внешнем облике человека нет ничего, что одновременно принадлежит как лично ему, так и всему окружающему его миру. У человека в этот момент еще не было такой «одежды», состоящей из материальных веществ окружающего мира, по которой этот внешний материальный мир мог иметь о нем хоть какое-то представление (по одежке встречают).
В более широком смысле нагота означает, что у человека нет никаких сугубо личных достижений в окружающем его мире, т.е. он сам по себе не имеет никакой значимости для него. Грубо говоря: «ты никто, и звать тебя никак» (по уму провожают).
Так вот, такая «нагота» в обоих этих смыслах нисколько не смущала Адама и жену его и даже пока совсем их не беспокоила, ибо сияние славы Божьей, пребывающей на них, сполна заменяла им как отсутствие собственной видимости для этого мира, так и отсутствие каких-либо результатов от их самостоятельной деятельности в этом мире (истинная нагота). Кроме этого, Адам и жена его прекрасно знали, что с помощью Божьей благодати, пребывающей на них и которой они распоряжались по своему усмотрению, они сами создадут себе любой внешний материальный облик, который только понадобится им в тех ли иных условиях конкретного места своего пребывания в этом мире: от какого-нибудь совершенно невообразимого плазменно-энергетического до вполне мыслимого какого-то чисто физического облика, самых разнообразных форм и расцветок, на разной химической основе и, возможно, даже с учетом текущей моды. А обретя посредством этого тела уже свои собственные потребности в этом мире (у благодатного тела, очевидно, нет никаких потребностей), они пожелают и звезды зажигать, и планеты переставлять с одной орбиты на другую, и прочее, и прочее… Тем самым они сами создадут свое собственное Имя, принадлежащее им уже по существу, сияние славы которого будет вполне сравнимо с сиянием славы Божией, изначально им предоставленной.
В общем, в самом начале взрослой, богоподобной жизни перед духовным взором Адама и жены его стояла вся перспектива предстоящей им вечной и счастливой жизни, наполненной фантастически интересными событиями и невообразимо головоломными задачами с чувством божественной ответственности за все и вся в этом мире. Ничто не должно было все это омрачить. Но… произошло то, что совсем не обязано было произойти. Поэтому спустимся с небес на землю и перейдем к третьей главе.
3-я глава
Истинная цель жизни человека есть стяжание благодати Святого Духа.
Св.Серафим Саровский
1 ст. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Кто такой этот «змей», и почему он решил, что ему удастся перехитрить юного человека, начинающего самостоятельную взрослую жизнь в состоянии истинного богоподобия?!
По своему основному смыслу слово хитрость означает достижение собственных неблаговидных целей путем обмана, введение в заблуждение своего собеседника, о чем этот собеседник сам никак не догадывается – либо по причине своей наивности, т.е. своей малой информированности; либо по причине своей слабой дееспособности, т.е. он мало что умеет делать. Человек в данный момент уже не был наивным простачком, мало что знающим и мало что умеющим, а совсем наоборот, много что знал и много что умел делать. Поэтому обмануть его мог только тот, кто своим интеллектом, т.е. собственным познанием самых сокровенных тайн бытия, намного превосходил юного человека, только-только приступающего к практическому постижению и освоению этих же самых тайн бытия. Из всех разумных существ, сотворенных Господом Богом, на тот момент намного умнее человека были только одни ангелы, у которых по воле Бога было свое собственное предназначение в созидании и обустройстве всего мироздания. Все эти ангелы были сотворены Сыном Божьим во 2-й «день» творения мира и точно так же, как и юный Сын Божий, имели возможность стремительно и со все возрастающей скоростью восходить к своему собственному ангельскому совершенству. Но из-за того, что в этот «день» Бог не употребил слово «хорошо», т.е. не совсем был удовлетворён самым первым творческим актом Своего Сына, что говорит о неком непостижимом для человеческого разума «промахе» с Его стороны в этот момент, - не все ангелы удержались на крутом подъеме к своему чисто ангельскому совершенству. Какая-то часть из них (по некоторым догадкам, одна треть) не выдержала такого крутого подъёма и начала скатываться обратно в изначальную бездну «чистого ничто», в которой все они были созданы. Такое «скатывание» происходило со 2-го по 6-ой «день». Но если в самом начале такого «скатывания» бывшие ангелы превращались в почти безобидных мелких бесов, которых даже еще можно как-то оправдать их собственным недомыслием, то самый последний из этих «бывших» пошел на это дело уже совершенно сознательно, зная самые сокровенные тайны этого мира. И это уже было совсем не «скатывание», а было мгновенным броском вниз головой с небесной выси ангельского достоинства в темную бездну «чистого ничто»; о чем впоследствии Очевидцем этого события было сказано: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». (Лк 10-18). Оправдать сатану уже никак невозможно. Он стал совершенно сознательным противником Бога. Но понять мотив, подтолкнувший его к такому восстанию против своего Создателя, совсем не трудно. Это все произошло в полдень 6-го «дня», когда все ангелы, включая скорого отщепенца (денница), стали свидетелями достижения Сыном Божьего полного единосущия с Богом Отцом и узнали волю Святой Троицы, что в созданном при их самом непосредственном участии мире полноправным хозяином-распорядителем должен стать некий человек, которого еще только предстояло сотворить и которому для достижения этой цели необходимо пройти свой достаточно длительный путь. А вот этого сатана перенести и не смог, ибо им овладела жгучая зависть: почему не он, а какой-то несмышленый человечишка должен стать законным господином всего этого мира. И вот когда все остальные ангелы пели радостную песнь во славу достижения Сыном Божьего полного единосущия со Своим Отцом Небесным, он, обуреваемый своей неимоверной гордыней и движимый жгучей завистью к будущему человека, решил стать «выше» Бога, принеся холодный свет высокого интеллекта в ту часть всего мироздания, где еще не было вообще никакого света, т.е. в изначальную бездну «чистого ничто». Став там единоличным главарем-гегемоном над уже находящимися там бывшими ангелами, он на этом не успокоился и решил затащить в эту же бездну самого человека, утвердившись тем самым в своей пагубной мысли, что он действительно «выше» Бога, раз смог нарушить замысел о человеке Самой Святой Троицы. Разумеется, напрямую затащить в эту бездну взрослого человека, освобожденного от непосредственной опеки и защиты Господа Бога он никак не мог. Человек к этому моменту был уже далеко не слаб и запросто мог дать ему достойный отпор. Но по юности разума своего человек тогда еще никак не мог знать и предполагать, что, помимо правды и истины, в этом мире может быть что-то, им диаметрально противоположное. Именно такую противоположность правде и истине для осуществления своего подлого замысла и породил сатана, став тем самым ещё и дьяволом, т.е. отцом лжи и всех прочих негативных качеств, до которых только может додуматься холодный интеллект, убеждённый в своей собственной исключительности и непогрешимости.