— Неуживчивый, негибкий, много пыла, язык не держит, — скажет Спиридоныч про отца Петра. В переводе с языка Спиридоныча это значит: принципиальный, энергичный, проповедует.
— Простите, но ведь у нас не атеистическое государство.
Ведь Конституция гарантирует свободу совести и отправления культа!
— Конечно, — сморщит нос Спиридоныч, — но партия не может мириться с религией.
— Да ведь мы не коммунисты!
— Во главе государства стоит партия. Поперек дороги ей становиться нечего.
Нет, Спиридонычу не все равно!
Значит, дело не в "точном исполнении законодательства о культах". Спиридонычу нужно, чтобы жизнь приходов приходила в упадок. Меньше прихожан, крестин, венчаний… как это сделать? Духовенство не должно проповедовать. Совершать богослужение и требы покороче и побыстрее. Развалить хор. Гнать псаломщика и регента… по возможности…
Значит, позиции уполномоченного и архиерея пересекаются? Тогда и согласовать ничего нельзя. На диаметрально противоположных позициях получится не согласование, а ругань. Опять не угадали.
Согласовать можно, и без конфликта. Еще пятнадцать лет назад архиепископ Ермоген пытался игнорировать притязания уполномоченного на архиерейские функции. Он ввел практику давать указ о назначении и с указом отправлять к уполномоченному. Это приводило к постоянным конфликтам с уполномоченным, который всегда имеет возражения против данного священника на данный приход. Конфликты привели к удалению архиепископа Ермогена указом святейшего Патриарха. Сперва с одной кафедры, потом — с другой, а потом и вообще в монастырь "на покой". Сегодня архиереи с уполномоченными живут в ладу. Это очень просто, оказывается. Надо только во всем спрашивать их, — нет–нет, не разрешения, а совета… и ничего не предпринимать по своему рассуждению.
"Послушание выше поста и молитвы".
Прежде чем дать священнику указ, вопрос о его назначении на приход архиерей "согласовывает" со Спиридонычем. И конфликтов не бывает. Замечательны телефонные разговоры между ними. Архиерей берет трубку.
— Слушаю.
— Ах, Петр Спиридоныч! — и лицо приобретает благоговейное выражение.
— Как Ваше здоровье, Петр Спиридоныч?
— Да, да.
— Хорошо, спасибо Петр Спиридоныч!
— Слушаю, Петр Спиридоныч, слушаю.
— Простите?
— Ах, насчет Бутырска…
— Да, да, да…
— Вот и я тоже так думал.
— Но ведь там Иванов?
— А–га–а-а–а-а–а… да… да…
— В Семеновку?
— Конечно, лучше.
— Так, так, так… так, так… так…
— Конечно, конечно….
— Да, да, да…
— Всего хорошего, Петр Спиридоныч!
Положит трубку и тяжело вздохнет. Вот и "согласовали". Ну какие тут могут быть конфликты! И пишет архиерей указ: "Для пользы церковного дела священник такого‑то храма переводится в такой‑то храм". Иногда архиерей вынужден "пробивать". Вот приезжает он к уполномоченному и делится с ним интимно, как со старшим товарищем: "Знаете, Петр Спиридоныч, священник Никифоров просится из Бутырска. Жена, говорит, больная. Климат, знаете… А Семеновка давно пустует… Священника уж очень просят"…
Уполномоченный может отказать по–японски, сменив тему разговора. Может намеками и недомолвками указать свою позицию. Выработался даже специальный этикет разговора архиерея с уполномоченным. По этикету архиерей всегда пользуется витиеватым языком восточных вассалов. Спиридонычи больше мычат. И за ними всегда последнее слово.